戴震
中國清代哲學傢、教育傢。字東原，安徽休寧人。青年時，受教於大學者江永。中年時，因文字獄案，受豪強陷害，過瞭十年的流離避難生活。為貧困所迫，曾在紀昀、王安國傢任塾師。40歲中舉，六次參加會試，均落第。晚年，從事著作，講學於浙東金金華書院。乾隆間修《四庫全書》，被召為纂修官，在四庫館所校書，除《儀禮集釋》和《大戴禮記》外，主要有《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《五曹算經》、《夏侯陽算經》、《五經算術》等。對中國古算的恢復和發展，以及天算的教育，均有很大的影響。
戴震對天文、數學、歷史、地理等均有很深的造詣，尤精於名物訓詁，是乾隆考據學派皖派的重要代表人物。弟子眾多，能傳其學者，如小學訓詁有段玉裁、王念孫，典章制度有任大椿，測算有孔廣森，皆皖派巨子。
他認為教育的作用，在“去私去蔽”，並謂“蔽生於知之失”。“私生於欲之失”。須用擴充學問，合理地節制情欲以造就人才。他反對理學傢把“理”與“欲”對立起來，譴責“存理去欲”之說，是“以理殺人”。戴震否定人性有先天的善惡，認為智愚的差異乃是後天學習和教育的結果。若“因才而進之以學”，則“雖愚必明”。在談到經學教育時，他反對空論心性，主張“以‘六經’、孔、孟之旨，還之‘六經’、孔、孟。”在市民階層的影響下，他把經世致用與通經致用的思想結合起來，產生瞭通經理民的主張。並認為治經應從考據入手，“由字以通其詞，由詞以通其道。”他為瞭會通諸經，還吸取瞭當時中外某些自然科學發展的成果，寫瞭很有創見的著作，如測算之書有《原象》、《迎日推策記》、《勾股割圜記》、《續天文略》等，“皆古人所未發”。他認為這些科學，“儒者不宜忽置不講”。戴震不僅是經學傢，亦是當時的科學教育傢。
戴震治學，貴精不貴博。他說：“知得十件而都不到地，不如知得一件卻到地也。”但他並不排斥博，曾說：“仆聞事於經學，蓋有三難：淹博難，識斷難，精審難。”認為三者具備，方能達到“十分之見”，即“征之古而靡不條貫，合諸道而不留餘議，巨細畢究，本末兼察。”他反對學習上食而不化。認為“問學猶飲食，則貴其化，不貴其不化”。
他的著作有：《原善》、《孟子字義疏證》、《聲韻考》、《方言疏證》、《經考》、《原象》、《勾股割圜記》等，後人統編為《戴東原先生全集》。