法國啟蒙思想傢 J.-J.盧梭的主要教育著作。副標題為《教育論》。1762年出版。該書是盧梭的精心傑作。他自稱：“《愛彌兒》一書構思20年，執筆3年。”全書共5章，是一本夾敘夾議的教育小說，故事優美，文筆生動，富有文學價值。前4章以富傢孤兒愛彌兒為主人公，論述男子教育的改革，揭穿法國封建教育的腐朽荒謬，並提出新教育的原則和理想。末章借愛彌兒未來的妻子蘇菲的教育，論證女子教育的革新。
全書宣揚自然主義教育思想，闡述性善論，，認為人秉有天賦的自由、理性和良心，順性發展就可成為善良的人，實現善良的社會。所以教育應受天性的指引，以培養自然人為目標。自然人的身心調和發達，體魄健康，感覺靈敏，理性清晰，良心暢旺；相反，封建教育造就王公貴人和國傢公民，卻把人的天性窒息瞭，使天真純潔的兒童淪為社會傳統的俘虜，失去瞭善良的本性。全書還尖銳批判封建教育把年幼無知的兒童當作哲學傢、道德傢和神學傢對待，揠苗助長，戕害身心。在盧梭看來，要糾正封建教育的錯誤，就應當使教育“歸於自然”，即排除惡劣的習染，使兒童的天性自由地自然地發展。書中把受教育者的成長分為嬰孩期、兒童期、青春期和青年期，呼籲教育要適應各時期年齡特征，同時還要適應個性差異和兩性差異。它對於體育、感覺教育、知識教育、道德教育、宗教教育、女子教育，都提出瞭改革的意見和主張。
全書題材新穎，詞語鋒利，尖銳地批判瞭法國封建社會及其教育。該書因觸怒貴族和僧侶階級，出版後即被宣佈為禁書，在巴黎遭到焚毀，盧梭被迫出走國外。但書中闡述的思想對於I.康德、J.H.裴斯泰洛齊、J.杜威以及後世許多教育傢，都有啟發和影響。在兒童心理學發展史上，《愛彌兒》也占有重要地位。但該書把兒童的天性作為興辦教育的根據，卻忽視瞭教育的社會性。
中國商務印書館曾於1929年和1978年，先後印行《愛彌兒》的魏肇基節譯本和李平漚譯本。