戲曲曲譜，簡稱《九宮大成譜》，清乾隆七年(1742)，莊親王允祿奉命編《律呂正義後編》之後，允祿又命周祥鈺、鄒金生、徐興華、王文祿、徐應龍、朱廷鏐、藍畹等人合作編輯一部歌曲集，於乾隆十一年(1746)成書。全書82卷。所收詞曲除北套曲188套及南北合套36套外，單體曲牌有南曲1513曲，北曲581曲，共2094曲，連同南北曲變體在內。共有4466曲。
古代有七宮二十一調，統稱二十八調。所謂“宮”，就是現在的調；“調”，就就是現在的調式。在明代，有人把“正宮”、“中呂宮”、“南呂宮”、“仙呂宮”、“黃鐘宮”和“大石調”、“雙調”、“商調”、“越調”等五宮四調混在一起，稱為“九宮”。《九宮大成譜》雖沿用“九宮”之名，但實際不止五宮四調。而是附會每年12個月，每月配有一宮一調。如正月用仙呂宮和仙呂調，二月用中呂宮和中呂調，依次排列如下：
七宮二十一調
如遇閏年，則用“仙呂入雙調”。由於編者牽強附會，實際上不符合古代宮調體系，造成宮調系統上的紊亂。
《九宮大成譜》的曲調，依宮調排列。兼收南曲和北曲，故稱“南北詞宮譜”。在同一宮中，南曲稱宮，北曲稱調或角。全書各卷分別標明“南詞宮譜”和“北詞宮譜”。每一宮調中，先列單個曲牌，後列多個曲牌聯成的套曲。關於單個曲牌，《九宮大成譜》對南、北曲采取不同的編法。南曲的單個曲牌一般分為“引”、“正曲”、“集曲”三類。北曲的單個曲牌，在《九宮大成譜》中一律稱為“支曲”，不分“引子”和“正曲”。北曲雖然沒有“集曲”的名稱，但卻用帶過曲。本書並未把它區別開來，仍把它們與一般曲牌並列於“支曲”之中。套曲中有五聲音階的南曲和七聲音階的北曲相間聯成的套曲，稱為“南北合套”。《九宮大成譜》把它列於“北詞宮譜”之後，並未為之另立類目。
清乾隆內府朱墨套印本《九宮大成南北詞宮譜》
《九宮大成譜》的材料來源，可以上溯唐宋，下至明清，包含千餘年的歷史遺產。其中有唐宋的歌舞大曲，宋代的南戲，金元的說唱音樂諸宮調，元明清三代的戲曲。這些材料，有不少是值得註意和珍視的。
唐宋時代歌舞大曲中的片斷，作為曲牌保存在戲曲之中，見於《九宮大成譜》的有〔霓裳中序第一〕、〔伊州遍〕、〔伊州袞〕、〔六么令〕、〔六么序〕、〔六么實催〕等。而唐宋的《薄媚》大曲，則不僅有〔薄媚袞〕、〔薄媚賺〕，還有比較完整的〔入破〕、〔破第二〕、〔破第三〕、〔歇拍〕、〔中袞第五〕、〔煞尾〕、〔出破〕等可以銜接的曲牌存在，至少是大曲曲式的《入破》以後的部分例子。金元時期的說唱音樂諸宮調，在《九宮大成譜》中保存著金董解元《西廂記》全部曲牌的三分之一，計148個曲牌；元王伯成《天寶遺事》的14個套曲及22個單曲。
至於戲曲音樂資料，保存的更多。如宋代的南戲，很多散失不傳，但在《九宮大成譜》中，還是殘存一些曲牌，如《王魁負桂英》有6曲，《王煥傳奇》有9曲，《樂昌分鏡》有6曲，《梅嶺失妻》有19曲，共存40曲。元代的南戲如有名的《荊》、《劉》、《拜》、《殺》四大傳奇，也選錄瞭不少曲牌，如《拜月亭記》118曲；《荊釵記》79曲；《白兔記》即（《劉智遠》）45曲；《殺狗記》68曲。還有高明的《琵琶記》單曲164曲。由於編輯體例所限，凡南曲隻收單體曲牌作例子，不收整出樂譜，但它同時代的醜，《納書楹曲譜》及其後的寅，《異同集》曲譜中所保留整出的樂譜，還有不少。而《九宮大成譜》所收的單個曲牌，也有其他曲譜集子所不曾載錄的，所以它們之間，可以互相補充。
《九宮大成譜》共收元雜劇全折樂譜65 套及單曲276曲。其中名傢如關、王、白、馬、鄭、喬六大傢的作品有：關漢卿的《謝天香》、《蝴蝶夢》、《望江亭》各一折及單曲20曲；王實甫的《麗春堂》一折及單曲9曲；白樸的《梧桐雨》二折，《墻頭馬上》、《禦溝紅葉》、《箭射雙鵰》各一折及單曲12曲；馬致遠的《嶽陽樓》二折，《漢宮秋》、《任瘋子》、《黃粱夢》各一折及單曲41曲；鄭光祖的《梅香》、《倩女離魂》各一折及單曲32曲；喬吉的《兩世姻緣》三折、《金錢記》一折及單曲3曲。此外，值得一提的是元明間人楊訥的《西遊記》雜劇六本共二十四折，保存於《九宮大成譜》中的有九折。
散曲樂譜，在其他樂譜集中的比較少見。而《九宮大成譜》還收集瞭很多元明以來大量散曲作品。但在書中註明是散曲的卻為數不多，僅848曲，而不標明散曲，實際上存在於《雍熙樂府》、《詞林摘艷》等清唱歌辭集中卻有不少是屬於散曲或戲曲的內容。經過清理核對，屬於元代作品的共161套，計589曲；屬於明代的共237套，計988曲。現將散曲的套數及曲牌的數字列表於下：
散曲的套數及曲牌的數字列表
《九宮大成譜》還有一些材料，出於《月令承應》、《勸善金科》、《法宮雅奏》、《九九大慶》等曲本，約56套及單曲近600曲。這些樂曲的內容，大都是為清代統治者歌功頌德，宣傳封建迷信之作。
《九宮大成譜》在編輯上的不足之處，是依照形式編排。在音樂上，從宮調和歌詞的“逗、句、韻、格”等形式出發；在材料的選編上，有時對於材料的歷史來源、歌詞作者、劇本名稱等交待不清。如元曲，它籠統地標出書名《元人百種》而不涉及劇名、作者。所謂散曲，又不管它實際上是否是散曲，既無標題，也不註明時代和作者，這給後人的分析研究，造成瞭極大的困難。