戲曲劇種。指流佈於民間的說唱道情，在不同地區與當地戲曲藝術相結合而發展形成的各地戲曲道情。有的地方稱道情為漁鼓或竹琴，現在多數仍為說唱形式。
道情，源出於唐代道教在道觀內所唱的“經韻”，文體為詩贊體。後吸收詞調、曲牌，演變為在民間佈道時演唱的“新經韻”，也稱“道歌”。據南宋周密《武林舊事》記載，淳熙十一年(1184)宮中唱的道情，與鼓子詞相類似。又據明人記載“漁鼓、簡板始於宋朝”，而這兩件樂器正是道情所專用的。由此可知，，至遲於南宋時已有曲白相間說唱故事的道情存在瞭。後來，道情中詩贊體的一支主要流佈於南方，仍多為說唱道情；曲牌體的一支主要流佈於北方，並在陜西、山西、甘肅、河南、山東等地發展為戲曲道情。它以〔耍孩兒〕、〔皂羅袍〕、〔清江引〕等為主要唱腔，吸收和采用秦腔或梆子戲的一些鑼鼓、唱腔、表演、劇目，以及民歌、小戲，逐步形成為各地的道情戲。其形成的時間，大約在梆子腔興起之後的清代末葉。變化脈絡如下圖：
道情戲變化脈絡圖
道情戲的音樂，原系曲牌聯套體，後來陜、甘等地發展為板式變化體結構，並保留瞭某些曲牌的固有特點。伴奏樂器除沿用漁鼓、簡板外，增添瞭絲弦樂器和打擊樂器，豐富瞭表現力。在演唱時，大多仍然保持著尾句人聲幫腔的特點。
道情戲的劇目有4類：①升仙道化戲，取材於道教的“十渡船”故事，人稱“十渡”戲。演黃桂香、李翠蓮、韓湘子、莊周、張良等10人得道成仙的故事，宗教色彩濃厚。如《打經堂》、《經堂會》、《大劈棺》、《辭朝》。此外，還有演呂巖得道故事的《杭州賣藥》等。②修賢勸善戲，故事來源於民間流傳的二十四孝，如《王祥臥冰》、《郭巨埋兒》等。③民間生活小戲，如《勸鄰》、《打刀》、《下畫》、《摸牌》、《老少換妻》等。④歷史故事和傳奇公案戲，或稱袍帶戲，多從梆子戲劇目移植而來，如《醉陳橋》、《歸宗圖》、《八義圖》、《烏盆記》等。
山西的道情戲，清末已有職業戲班，辛亥革命後更為盛行，著名的有晉北武為周班、洪洞師秉焰班等。依據流佈地區，可分為四路：晉北道情（包括神池、右玉、代縣、應縣），臨縣道情，洪洞道情，永濟道情。它們各有地方特色。1949年後，神池、右玉、洪洞3縣均設有專業道情劇團。陜西的道情戲，有陜南道情，流行於安康、洵陽一帶，原為皮影戲，今已搬上舞臺；關中地區除有皮影道情外，農村流傳“坐班戲”，為農民業餘演唱性質，後發展為廣場扮演的小戲形式，稱“踏”；陜北道情，相傳出自清澗，又名清澗道情，原為坐班清唱，後受晉劇和山西道情戲影響，發展為戲曲劇種，流行於清澗、子長、延長、志丹、綏德等地。甘肅的隴東道情皮影戲，已發展為隴劇，成為道情戲中影響較大的劇種。