旦本　末本

　　元雜劇演唱體制的名稱。元雜劇一般由一種腳色主唱，其他腳色隻有賓白，由男主角正末（即正生）主唱的稱為末本，女主角正旦主唱的稱為旦本。如《漢宮秋》、《李逵負荊》，分別由正末扮的漢元帝與李逵主唱，是末本；《竇娥冤》、《救風塵》，分別由正旦扮的竇娥與趙盼兒主唱，是旦本。元末夏庭芝《青樓集》說：“旦本女人為之”，“末本男子為之”，可見元時已有旦本、末本的名稱。

　　元雜劇旦本、末本的演唱體制，主要是受宋、元諸宮調演唱形式的影響而形成的的。諸宮調一般由一名藝人表演，既說又唱。元雜劇與諸宮調都用北曲演唱，同屬一個音樂系統，因而形成這種獨特的歌唱體制。

　　旦本、末本中的正旦與正末，一般來說僅扮演劇中的一種角色，但有時正末或正旦也扮演劇中二個甚至三、四個角色，如《陳州糶米》第一折由正末扮的張𬶍古主唱，第二、三、四折由正末扮的包拯主唱；《昊天塔》第一折正末扮楊令公，第二、三折正末扮孟良，第四折正末扮楊和尚。楔子則多數由次要角色主唱，如《竇娥冤》、《陳州糶米》的楔子各由沖末扮的竇天章與范仲淹主唱。

　　旦本、末本的演唱形式有利於集中力量寫好一劇或一折中的主要人物，使他處於劇本結構的中心。劇作傢從安排情節到設計唱詞說白都要考慮到這一特點。劇中的主要人物，大都是正面的或值得同情的人物，這就逐漸形成瞭中國戲曲以描寫正面人物為主的藝術傳統。旦本、末本的形式在戲曲發展史上曾起過積極作用。

　　這種基本上由一人主唱的形式有明顯的局限性：不僅主要演員易於疲累，而且不利於某些人物形象的塑造。如《魯齋郎》、《漢宮秋》中，張珪的妻子李氏與王昭君均處於戲劇沖突的中心位置，但因為劇本是末本，旦角不能唱，失去瞭塑造重要人物的藝術手段。隨著表演藝術的發展，一些作傢對這種形式都作瞭某種程度的突破。在明、清雜劇裡，這種一人主唱的形式就有很大改變，無論主、次角色都有歌唱的機會。