中國元代羌族文人。字廷心，一字天心。世居河西武威（今屬甘肅）。因父沙剌臧蔔在廬州（今安徽合肥）做官，遂傢居廬州。少年喪父。元順帝元統元年（1333）進士及第。初命泗州同知，擢翰林應奉，遷刑部主事，複入翰林為修撰，拜監察禦史。轉禮部員外郎，出為湖廣行省郎中。征入集賢為經歷，尋致翰林待制，又出為浙東廉訪僉事。順帝至正十二年（1352）出守安慶，任都元帥、淮南行省左丞。至正十七年冬為陳友諒部所圍，次年春（13558），城破身死。餘闕著有《青陽先生文集》，入《四部叢刊續編》。其詩文觀主要體現在《送葛元哲序》中。認為天有天文，地有地文，人有人文。天文表現為日月星辰，地文表現為“川嶽之流峙、風霆之流形、鳥獸之匯生”，人文表現為堯舜之治化、孔孟之道德、仲由之政事、冉求之才藝等。他既主張文學源於自然之道，又是“有德者必有言”、“文以載道”的宣傳者，對文章的社會效用極為重視。餘闕的《題塗穎詩集後》是一篇論詩的短文，一方面繼承黃山谷、陳三、王直方、辛文房的參禪喻詩之說；另一方面又賦予新的意義，用仙風道骨喻詩歌創作所必需的才能和氣質，而以“學詩”喻作“煉丹砂”。從中可窺見餘闕論詩的旨趣，正如《元史》本傳說他“留意經術，為文有氣魄，能達其所欲言”。