《儀禮》

　　據《史記·孔子世傢》記載，孔子以六藝教授弟子，其中的《詩》、《書》、《禮》、《樂》是孔子選編的教科書。按照《史記·儒林列傳》的說法，“孔子閔王路廢而邪道興，於是論次《詩》、《書》，修起《禮》、《樂》”，“修起”就是把它們修復起來，正如《禮記·雜記下》所言：“恤由之喪，哀公使孺悲孔子學士喪禮，《士喪禮》於是乎書”，反映出孔子確有“修起”《儀禮》之功。

　　現存的《儀禮》17篇，是鄭玄采用劉向《別錄》所定的次序。其實，西漢《禮》學的流傳，自魯高堂生以下，後倉最明，戴德、戴聖、慶普皆其弟子，不但大、小戴傳承的次序不同，而且，包括慶普的傳承次序也與大、小戴不盡相同。從內容上來看，亦如《禮記·昏義》所說：“夫禮，始於冠；本於昏；重於喪、祭；尊於朝、聘；和於射、鄉，此禮之大體也。”也就是說，它包括瞭八個方面：一為冠禮；二為婚禮；三為喪禮；四為祭禮；五為朝禮；六為聘禮；七為射禮（包括“大射”、“鄉射”）；八為鄉禮（包括鄉“飲酒”、“鄉射”）。上至天子諸侯，下至卿大夫士，一切繁文縟節之禮，主要都囊括其中，可謂天下之達禮，也就是孔子所推崇的周禮。

　　漢唐的《儀禮》註疏是最基本的要籍，此外，還有清人張爾岐的《儀禮鄭註句讀》、張惠言的《三禮圖》，以及凌廷堪的《禮經釋例》等。胡培翬的《儀禮正義》一書是晚清以來的集大成之作，為研究《儀禮》所必讀。