中國南宋詞人。原字坦夫，改字幼安，別號稼軒居士。曆城（在今山東濟南）人。
生平 辛棄疾出生前13年，北宋滅亡，中原被金人佔領。祖父辛贊為傢計所累，曾出仕於金，任亳州譙縣令。父文鬱早亡，幼年即隨祖父在譙縣任所讀書，曾受業於亳州劉瞻。瞻能詩，在金曾任史館編修，門生眾多，其中最優秀者者有辛棄疾及黨懷英，二人才華相當，並稱“辛黨”。後黨懷英在金貴顯，辛棄疾走上瞭抗金的道路。高宗紹興三十一年(1161)，金主完顏亮大舉南下，棄疾聚眾2 000投奔山東農民義軍領袖耿京，任掌書記。歸附耿京的僧人義端竊印潛逃，棄疾追斬其首。次年初，奉耿京之命至建康與南宋朝廷聯絡抗金事宜，歸途中聞耿京被叛徒張安國等攻殺，即率50騎直趨濟州，於5萬金兵中縛張安國南下獻俘，斬首建康，深為高宗趙構所贊嘆。南歸後，任江陰簽判。孝宗乾道元年(1165)，奏進《美芹十論》；六年，作《九議》上宰相虞允文，經論世事，但他的意見不被采納。在此期間，歷任建康通判、司農寺主簿。乾道八年春，出知滁州。此後10年間，辛棄疾歷任江西提點刑獄及湖北、湖南、江西安撫使等職，多次平息農民暴動。淳熙八年(1181)因改革整頓舉措被革職。自淳熙九年至嘉泰二年(1182～1202)，曾一度出任福建安撫，其餘時間均罷官閑居，先居上饒，後遷鉛山。嘉泰三年(1203)夏，起知紹興府兼浙東安撫使。次年正月，差知鎮江府。開禧元年(1205)夏復罷官歸鉛山。三年秋抱恨以歿，享年68歲。
文學創作 棄疾兼擅詩文詞，而以詞的成就為最高。前人多用以文為詞來概括辛詞的特征。所謂以文為詞，從語言上講，是指詞的散文化；從內容上看，就是指打破瞭“詩言志，詞言情”的傳統藩籬，詩的內容幾乎是無所不包的，辛詞的內容也幾乎是無所不包的。辛棄疾經常用詞抒寫激昂排宕、不可一世的氣概和壯志難酬、仕途多艱的煩惱，充滿瞭理想同現實的矛盾。辛棄疾以統一天下為己任，“以氣節自負，以功業自許”（范開《稼軒詞序》），他的詞充滿瞭傢國之憂，半壁河山淪陷之恨：“西北望長安，可憐無數山”（〔菩薩蠻〕《書江西造口壁》）。他恨大臣以清談誤國，朝廷沒有可以倚重之人：“渡江天馬南來，幾人真是經綸手?”（〔水龍吟〕《甲辰羅壽韓南澗尚書》）；他恨主和派壓抑抗敵志士，使他們不能發揮作用：“不念英雄江左老，用之可以尊中國……且置請纓封萬戶，竟須賣劍買黃犢”(〔滿江紅〕)。自己也隻能以平戎策換種樹書：“追往事，談今吾，春風不染白髭須。卻將萬字平戎策，換取東傢種樹書”(〔鷓鴣天〕“壯歲旌旗擁萬夫”)。他常以收復失地，統一祖國來勉勵自己：“醉裡挑燈看劍，夢回吹角連營。八百裡分麾下炙，五十弦翻塞外聲。沙場秋點兵”(〔破陣子〕“醉裡挑燈看劍”)；“舉頭西北浮雲，倚天萬裡須長劍”(〔水龍吟〕《登建康賞心亭》)；“男兒到死心如鐵，看試手，補天裂”(〔賀新郎〕)。即使當權者把他長期放閑，他仍期望為國效勞：“江南遊子，把吳鉤看瞭，無人會，登臨意”(〔水龍吟〕)；“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”(〔永遇樂〕)。辛詞中有不少祝壽、送別、唱和詞，雖也有應酬之作，但多數是希望對方能為國立功：“千古風流正在此，萬裡功名莫放休，君王三百州”(〔破陣子〕《為范南伯壽》)；“袖裡珍奇光五色，他年要補天西北。且歸來，談笑護長江，波澄碧”(〔滿江紅〕《建康史帥致道席上賦》)。
圖1 《稼軒長短句》書影（元大德三年廣信書院刻本，中國國傢圖書館藏）
辛棄疾“一生不負溪山債”，“萬壑千巖歸健筆”，寫下瞭不少記遊詞，歌頌祖國的大好河山。寫杭州飛來峰冷泉亭雲的(〔滿江紅〕《題冷泉亭》)，寫錢塘江潮的(〔摸魚兒〕《觀潮上葉丞相》)，寫上饒南崖的(〔滿江紅〕《遊南崖，和范廓之》)等。
描繪樸實的農村風光是辛詞的另一內容，有春日的柔桑、幼蠶、鳴犢、寒鴉：“陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉”(〔鷓鴣天〕《代人作》)；有夏夜的稻香、鳴蟬、蛙聲：“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香裡說豐年，聽取蛙聲一片”(〔西江月〕《夜行黃沙道中》)；有爭言豐收的農村父老、熱情好客的野老：“被野老、相扶入東園，枇杷熟”(〔滿江紅〕《山居即事》)；有翁媼的軟語吳音(〔清平樂〕《村居》)；有農村娶婦嫁女的熱鬧場面(〔鵲橋仙〕《山行書所見》)；有聽到稚子啼哭，就不顧行人愛慕目光而匆匆歸去的浣紗少婦(〔清平樂〕《博山道中即事》)；有調皮可愛的兒童(〔清平樂〕《村居》)。
辛棄疾也喜歡寫詠物詞。對牡丹、水仙、茉莉、杜鵑花、梅花、荷花、海澡、山茶、荼蘼、美人草、鷺鷥、雪等無一不詠。辛詞所詠之物比蘇軾還多。
豪放二字既可形容蘇、辛詞風之同，同屬豪放詞派；也可形容蘇、辛詞風之異，蘇放辛豪：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪”（王國維《人間詞話》）。譚獻《復堂詞話》認為：“東坡是衣冠偉人，稼軒則弓刀遊俠。”如果以李、杜比蘇、辛，則蘇似李白，辛似杜甫。如果以仙人比蘇、辛，則蘇似仙境，辛屬人境，王鵬運《半塘老人遺稿》雲：“詞傢蘇、辛並稱，其實辛猶人境也，蘇其殆仙乎”；蘇詞飄逸、曠達、超脫、清新、雄放，辛詞則沉鬱、蒼涼、悲壯、豪放。
辛棄疾詞善於駕馭詞調，無論是篇幅短窄、形式格律接近於聲詩的令曲小詞，或者是格式多變的長詞慢調；也無論以賦體、詩體入詞，或者“以古文長篇法行之”（譚獻《復堂詞話》），都能縱橫而又謹嚴，各得其宜，表現出非凡的才能。在大量的用典、用事上，辛棄疾也有特殊的造詣，所謂“驅使莊、騷、經、史，無一點斧鑿痕，筆力甚峭”（樓敬思《詞林紀事》卷十一引），“用事最多，然圓轉流麗，不為事所使，稱是妙手”（陳霆《渚山堂詞話》卷二）。他善於以傳統詩、文的手法運用於詞，使詞這種文學樣式發揮瞭與詩、文同等的社會功能。他在藝術上的造詣，使其歌詞形成獨特的風格，形成瞭“稼軒體”，在南宋詞壇上，獨樹一幟。其詞繼承並發揚光大瞭蘇軾開創的豪放詞風，在後來形成瞭以劉過、劉克莊、劉辰翁等為代表的豪放詞派。直至清代的陳其年、鄭燮、蔣士銓、況周頤等人，都深受其影響。他的某些詞作雖議論化、散文化過重，缺乏具體形象，堆砌典故，有“掉書袋”之弊，但從整體看，辛棄疾對於詞的疆界的進一步開拓，對於詞的藝術表現所作的貢獻，卻是有大功於詞苑的。
辛棄疾的詩現存130餘首，從各個不同的側面，反映瞭作者的生活和思想情感，或寫政治遭遇，或寫英雄失意，他的詩風格俊逸，在當時“江西”、“江湖”兩派之外，自有掉臂獨行之致。但其詩作成就，無法與詞相比擬。
辛棄疾的文，除幾篇啟札和祭文外，多為奏疏。這類奏疏，在一定程度上揭示瞭當時所存在的尖銳的民族矛盾和階級矛盾，較為深刻地反映瞭社會現實；並系統地陳述瞭辛棄疾對於抗金、恢復事業的見解及謀略，充分體現瞭他經綸天下的“英雄之才”和“剛大之氣”。文學史上，辛棄疾雖不以詩、文名世，但是，他在詩、文創作上所達到的成就是不可忽視的。
作品集及其版本 辛棄疾詞自來傳誦極廣，宋時已有多種刻本。宋刻《稼軒詞》之4卷本及12卷本，在當時最為通行，現存各種刻本皆源於此。4卷本，有汲古閣影宋抄本、《宋名傢詞》本、《四庫全書》本、《中國文學珍本叢書》本、《影刊宋金元明本詞四十種》本；12卷本，有元大德三年廣信書院刊本（藏於中國國傢圖書館）、《四印齋所刻詞》本、吳氏石蓮庵刻山左人詞本。1975年，上海人民出版社以大德本為底本，同涵芬樓影印汲古閣影抄4卷本《稼軒詞》等進行對校、標點，整理出版瞭《稼軒長短句》。今人校註本有中華書局1962年出版鄧廣銘的《稼軒詞編年箋註》(1993年上海古籍出版社再版)。詩文的收集整理本有上海古典文學出版社1957年出版鄧廣銘的《辛稼軒詩文鈔存》。
圖2 江西鉛山辛棄疾墓 （江西鉛山縣博物館供稿）
推薦書目
辛棄疾. 稼軒長短句. 上海: 上海人民出版社, 1975.