又稱復興自然法學派。在西方法學著作中，對該派含義有不同理解。廣義泛指19世紀末以後出現的自然法（見古典自然法學派）或類似自然法的學說。從這一意義上講，自19世紀末直到20世紀70年代的所有自然法或類似自然法的學說，從天主教神學的新湯瑪斯主義法學派和非神學的、世俗的自然法學說，都稱為新自然法學派。狹義指自19世紀末以來，特別是第二次世界大戰以後興起的非神學的自然法學說。
自19世紀初開始，自然法思想長期處於衰落狀態，實證主主義法學占有壓倒優勢。19世紀末20世紀初，開始出現新的自然法學說。如法國法學傢J.夏蒙(1859～1922)等人提倡“復興自然法”，要求個人權利和社會權利在理性和正義的制度下相互結合。又如德國法學傢、新康德主義法學派創始人R.施塔姆勒提出瞭“內容可變的自然法”的學說。有的法學著作甚至將L.狄驥的社會連帶關系學說也解釋為自然法理論的一種體現。這些新自然法學說與17、18世紀古典自然法學說顯然不同。古典自然法學派主張反抗暴政，認為自然法永恒不變；而新自然法學派主張階級調和，自然法內容可變，等等。第二次世界大戰後，隨著法西斯政權的崩潰，否認正義之類價值準則的實證主義法學相形失色，強調實在法應從屬正義之類價值準則的自然法學說則進一步興起。主要代表人有美國法學傢L.L.富勒等。富勒的學說主要論證程序自然法：將法律不溯既往等民主原則稱為法的內在道德；強調實在法與價值準則、法與道德是不可分的。
60年代至70年代初，美國國內政治動蕩，各種群眾運動興起，在這種歷史條件下，美國當代學者提出瞭新的自然法學說，主要有J.B.羅爾斯和R.M.德沃金。