中國明清之際思想傢王夫之的哲學著作。共有9卷。《正蒙》是北宋張載的主要哲學著作，闡發易理，論證瞭“太虛即氣則無無”的唯物主義自然觀和“一物兩體”、“動非自外”的辯證法思想。王夫之晚年對張載思想十分推崇，通過註解《正蒙》，繼承和發展瞭張載的哲學思想，對佛、道和宋明道學的唯心主義作瞭深刻批判。
書中對“氣”範疇作瞭更明確的哲學規定，完善瞭唯物主義的本體學說，認為宇宙間除瞭“彌淪無涯”、“通一而無二”的物質性的“氣”以外，“更更無他物，亦無間隙”；“虛涵氣，氣充虛，無有所謂‘無’者”。對“氣”的普遍無限性作出瞭新規定。他指出，“氣”隻有聚散而沒有生滅，“散入無形而適得氣之體，聚為有形而不失氣之常”，並以一些實例論證物質不滅的思想。
書中肯定瞭物質和運動的統一，而物質運動變化的源泉是其內在矛盾。認為“陰陽者氣之二體，動靜者氣之二幾”，“一氣之中，二端既肇，摩之蕩之而變化無窮”。
本書還深化瞭唯物主義的認識論。認為認識的發生，需要“形”（感覺器官）、“神”（思維活動）、“物”(客觀對象)三者的結合；而作為認識對象之“物”，還需是主體作用的對象，“不然，物各自物，而非我所得用，非物矣”。至於已獲得的認識，還需要“實踐之”，隻有“心所素知，行焉皆順”，才能證明認識的真理性。
本書於王夫之逝世後10餘年由王敔初刊，後收入曾刻本《船山遺書》，1956年古籍出版社出版瞭單行本，1975年中華書局以金陵《船山遺書》刻本為底本，參以別本，重新校勘、標點，出版瞭新的排印本。