三木清
日本近代哲學傢，日本歷史哲學研究的開拓者。生於兵庫縣揖保郡平井村（今龍野市揖西町）。1920年畢業於京都帝國大學哲學科；1922年留學德國，1924年轉往巴黎。1925年回國後，歷任第三高等學校講師、法政大學文學部哲學科科主任、教授。1930年被日本政府以“資助共產黨”的罪名逮捕，6個月後獲釋，從此失去教職，專門從事著述。1945年3月又因掩護進步友人再次被捕，同年9月26日死於獄中，年僅48歲。
三木長期把人作為哲學研究的主題，認為人是世界和歷史的主體。他早年曾從西田哲學（見西田幾多郎和新康德主義西南學派的立場出發研究歷史哲學，留歐期間接受存在主義的許多觀點；回國後，在日本工人運動高漲和馬克思主義廣泛傳播的影響下研究唯物史觀，要說明“人學的馬克思主義形態”，提出瞭一個基本概念──“基礎經驗”。他認為，“基礎經驗”是現實存在的整個結構，自然界的存在隻有在人的存在同它發生關系時才有意義。
三木還從上述理論導引出：“無產者的基礎經驗”這一概念。他認為，“無產者的基礎經驗”必然產生“無產者的人學”即“馬克思主義的人學”，唯物史觀是建立在這種“無產者的人學”的基礎之上的。事實上，三木單純把無產階級的感性實踐看作是產生唯物史觀的基礎，沒有真正理解“社會存在決定社會意識”這一唯物史觀的基本原理，因而始終沒有能夠擺脫唯心史觀。
三木曾經使日本的講壇哲學和馬克思主義接觸，促進許多青年哲學傢研究馬克思主義，這是他的功績。他晚年專心研究西田哲學和凈土真宗鼻祖親鸞的思想，試圖把存在主義和日本的佛教結合起來。
對三木的哲學長期以來有不同的評價：許多哲學史傢說他曲解、篡改瞭馬克思主義哲學，認為他的哲學在本質上並非唯物主義；也有人認為他的哲學包含瞭一些馬克思主義的內容。
三木的主要哲學著作有：《巴斯噶對人的研究》、《唯物史觀與現代意識》、《歷史哲學》、《神話──想象力的邏輯》等。