中國苗族古代民間史詩。《苗族古歌》長期在民間口頭流傳。根據其內容和形式推斷，作品大約產生在漢代至宋代之間。1961年貴州省民間文學工作組在黔東南地區搜集整理，收入中國作傢協會貴州分會籌委會編輯的《民間文學資料》第4集。1979年經貴州省民間文學組整理，田兵編選，由貴州人民出版社出版單行本。全書分4大部分，共13首，即《開天闢地歌》4首、《楓木歌》6首、《洪水滔天歌》2首和《跋山涉水歌》1首，約8000行，4萬多字。
《苗苗族古歌》是在原始神話傳說的基礎上逐漸發展起來的。它借用神話傳說資料，采取類似於“盤歌”的一問一答形式，以解釋自然現象和歷史現象為線索，概括地反映瞭苗族先民對天地形成、萬物產生、人類起源、民族遷徙等方面問題的基本認識。
《苗族古歌》提出雲霧是形成宇宙萬物的最初物質的思想，認為在天地形成之前，就有雲霧存在。“雲霧生最早，雲霧算最老”。雲霧不斷變化發展，逐漸形成瞭天地。“天剛剛生來，天是白色泥”，象個大撮箕；“地剛剛生來，地是黑色泥”，象張大曬席。天地形成以後，日月星辰也相繼出現，萬物隨之產生，人類社會繼之開始。苗族先民用自然本身的物質雲霧來說明宇宙萬物的起源和形式，否認上帝創造宇宙，這是一種樸素唯物主義的思想。
《苗族古歌》認為自然界是可以被認識和改造的，人們有智慧和力量利用和戰勝自然界。書中說，往古時代，天常壓著地，地常壓著天，一天黑六回，一夜垮六處，山坡沒有樹，平地空蕩蕩，千裡沒人煙，吃穿找不到，蕨根當飯吃，樹葉做衣裳。後來，人們歷盡千般苦，運來金和銀，打成撐天柱，才把天撐穩，才把地支固。人們還“造屋建村落，開田又辟土”，於是“地方八百寨，九千大村落”，“餓瞭有飯吃，冷瞭有衣穿，江略九千個，遍地喜洋洋”。
《苗族古歌》還提出瞭人類起源的思想，認為從原初物質雲霧到天地的形成，從天地到萬物的產生，從植物到動物，再到人類的出現，經歷瞭漫長的歷史發展過程。它說楓樹生蝴蝶，蝴蝶是人類、獸類和神的共同母親。《苗族古歌》關於人類起源的描述，雖然隻是幼稚的猜測，但包含瞭一些進化思想的萌芽。
《苗族古歌》雖采用神話傳說的形式，但作者肯定人能創造工具，使用工具，可以戰勝神。其主要傾向是積極的，註重現實的。它的一些樸素唯物主義思想在苗族人民中有長久的影響。楓木生人的說法，在各民族史詩和傳說中獨具特色。