道教經典。即《亢倉子》，或稱《亢桑子》、《庚桑子》。唐玄宗於天寶元年 (742)詔封亢倉子為洞靈真人，尊《亢倉子》為《洞靈真經》。
亢倉子本《莊子》中的寓言人物“庚桑楚”，道教奉為仙人。《正統道藏》所收《洞靈真經》，前有《庚桑子傳》，謂為陳人，得老君之道，居畏壘之山，其臣去之，其妾遠之。居三年，畏壘大禳。後遊吳，隱毗陵孟峰，道成仙去。
《新唐書·藝文志》著錄王士元《亢倉子》2卷。註雲::天寶元年詔封四子真經，求《亢桑子》不獲。襄陽處士王士元謂:“《莊子》作‘庚桑子’，太史公、《列子》作‘亢倉子’，其實一也。”韋滔《孟浩然集序》亦雲：“宜城王士源者，藻思清遠，深鑒文理。……著《亢倉子》數篇，傳之於代。”故此書乃唐開元、天寶(713～755)間王士元以《莊子·庚桑楚》為本，取諸子文義相類者聯絡貫通而成。
全書9篇。除首篇《全道》采自《莊子·庚桑楚》外，其餘采自《列子》、《文子》和《呂氏春秋》、《新序》、《說苑》等。《用道》篇強調天、地、人、心皆不可信，“唯道可信”，並稱“咽氣谷神，宰思損慮，超遙輕舉，日精煉仙”為“高士之道”。《全道》篇敘養神養性之術稱：“物也者，所以養性也。今世之惑者，多以性養物，則不知輕重也。是故聖人之於聲色滋味也，利於性則取之，害於性則捐之，此全性之道也”；“故聖人之制萬物也，全其天也，天全則神全矣”。凡此皆為道教神學思想之張本。
現存何璨註一種，收入《正統道藏》。