孟軻
中國戰國時期思想傢、政治傢、教育傢，先秦儒傢思孟學派的代表人物。字子輿，後人尊稱他為孟子。約周烈王四年(西元前372)生於鄒(今山東鄒縣)。相傳是魯國貴族孟孫氏的後裔，幼年喪父，傢庭貧困，曾受業於孔丘之孫子思。他以孔丘的嫡系傳傳人自詡，立志恢宏儒學。早年開業授徒，成名後，周遊魯、齊、宋、滕、魏諸國。常“後車數十乘，從者數百人”（《孟子·滕文公下》）。但執政者認為他的學說“遇遠而闊於事情”，終不見用。晚年歸隱故鄉，和弟子一起“序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”（《史記·孟子荀卿列傳》）。約卒於周郝王二十六年（公元前289）。《孟子》一書集中反映瞭孟軻的思想。
主要政治思想 孟軻政治思想的要點是：①人性善說。這是孟軻政治思想的哲學基礎。他認為人性生來就是善的，人生來都具有惻隱之心、羞惡之心、是非之心和恭敬之心，並說：“人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下”(《孟子·告子章句上》)。②仁政學說。從人性善說出發，孟軻認為，為政者可以而且必須用教化的方法，行王道仁政來治理人民和管理國傢。他主張以德服人，認為隻有以德服人，才能使人心悅誠服，無敵於天下，而以力服人隻能使人貌恭而不心服。仁政的具體措施是：“制民之產”，保證人人都有恒產，以穩定民心；實行井田制度，限制土地兼並；省刑罰、薄稅斂，使近者悅而遠者來。③極力宣傳民本主義。在《孟子》一書中，孟軻以相當的篇幅宣傳重民思想，提出瞭“民為貴，社稷次之，君為輕，是故得乎丘民而為天子”(《盡心下》)的命題。他告誡統治者“政在得民”，說“保民而王，莫之能禦也”(《梁惠王上》)。又說“得天下有道，得其民斯得天下矣”(《離婁上》)。④主張君臣平等，暴君可誅。孟軻雖然宣傳過君權神授，但不承認絕對君權，認為君臣關系是平等的，臣不應該無條件服從君，而應該是“君之視臣如手足，則臣之視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人；君之視臣如土芥，則臣之視君如寇仇”（《離婁下》）。對於禍國害民的暴君，他認為是可以“誅其君而吊其民”（《梁惠王下》），武王殺瞭殷紂並不是殺瞭一個皇帝，而隻是殺瞭一個暴虐無道的匹夫。⑤重義輕利，主張義然後取。孟軻告誡梁惠王說：“何必曰利，亦有仁義而已”（《梁惠王上》）。在其他一些篇章裡，孟軻也有許多崇仁義而抑功利的言論。不過孟軻並不是絕對反對功利，隻是反對不義的功利而已。他說：“非其義也，非其道也……，一介不以取諸人。”（《萬章上》）
影響 孟軻在中國古代社會歷史上具有僅次於孔丘的地位，被儒傢後學尊為亞聖。他與孔丘一道奠定瞭中國封建社會正統政治思想的基本格調。宋明理學傢繼承瞭孟軻的“內聖”理論，一些進步思想傢則利用民本思想和仁政說抨擊暴政。