康有為
中國近代啟蒙思想傢、資產階級維新派政治傢和領袖。原名祖詒、字廣廈，號長素，又號更生。廣東南海人。清咸豐八年二月初五(1858年3月19日)生於官僚士紳傢庭。少年讀孔孟之書，成年受業於名儒朱次琦，讚賞陸王著作，鄙視程朱理學，後後轉攻西學。光緒十四年(1888)首次向光緒皇帝上書，要求變法。後在廣州萬木草堂聚徒講學，並從事變法理論著述。光緒二十一年中進士，在北京發動公車上書，提出“拒和、遷都、變法”三項主張。後組織強學會、保國會，創辦報紙，為變法作準備。光緒二十四年戊戌變法期間，康有為成為中心人物。變法失敗後，他逃到海外。在國外組織保皇會，堅持君主立憲，反對孫中山倡導的民主革命思想。1913年歸國，後被推為孔教會會長。1917年參與張勛復辟，1927年3月21日卒於青島。他的政治著作主要有《孔子改制考》、《大同書》以及《論革命書》等論文。輯有《康有為政論選集》上、下冊。
基本政治思想 康有為政治思想的要點有：①歷史進化觀。他根據傳統的“變則通、通則久”的進化思想，提出瞭新的公羊三世說。漢代的公羊三世說為：由太平世到升平世，再到據亂世，今不如昔。康有為將其順序顛倒，認為歷史是沿著據亂世而升平世而太平世逐步發展的；再比照儒傢的“小康”、“大同”思想，歷史的發展就變成瞭由據亂世而小康世而大同世；最後與西方的歷史發展階段相比附，公羊三世說就變成瞭由封建社會進到君主立憲，再進到民主共和。他用這種新的公羊三世說論證瞭改革封建制，實行君主立憲制的必要性和必然性，說明君主立憲是不可逾越的歷史階段。他的歷史進化論為其維新變法的政治綱領──君主立憲提供瞭理論依據。
② 愛國圖強思想。康有為前期政治思想的主題是愛國主義。他反對資本主義列強侵略中國，力倡自強保國，多次指出，從第一次鴉片戰爭到甲午戰爭，中國已陷於“四鄰交逼、不能立國”的局面：“日謀高麗，而伺吉林於東；英啟藏衛，而窺川、滇於西；俄築鐵路於北，而迫盛京；法煽亂民於南，以取滇粵”（《康有為政論選集》第52頁）。在這種情況下，隻有實行“自強政治”，才能“保全”民族，救國救民。所謂“觀大地強國，皆以變法而強，守舊而亡”，“觀萬國之勢，能變則全，不變則亡，全變則強，小變仍亡”（同上書，第211頁）。
③ 變法維新主張。康有為變法維新思想的政治綱領是實行君主立憲。要實行君主立憲制度，就必須改革封建專制政體，抑君權、伸民權，使上下溝通，君民共治。要做到這一點，就必須設議院。在中國民智未開，封建勢力頑固的情況下，又必須先開民智，設集議院，逐步向國傢議會過渡。君主立憲是康有為始終堅持的立場和觀點。
在政治方面的變革主張還有：在中央和地方設制度局與民政局，以定新制，貫徹新政；裁撤舊官員，任用擁護新政的新人才；在午門設上書處，以廣開言路。在經濟方面的變革主張有富國之法，養民之法，改革財政，編制國傢預決算等，中心是發展資本主義工商業。在文化教育方面有廢八股，停科舉，辦學堂，派人出國留學、考察，獎勵辦報和著書立說等。在軍事方面，主張更新武備，采用西法訓練陸海軍。這些主張涉及到政治、經濟、文化、軍事等各個方面，是一個全方位的改革方案。
康有為所著《大同書》手跡
④ 大同思想。康有為在考察中國封建社會和西方資本主義社會後，發現許多社會矛盾，他希望通過改良的辦法，去“九界”達到世界大同。他為人類社會的未來描繪瞭一幅理想的藍圖：生產發展，物質豐富，人人獨立、平等、自由、幸福，實行民主管理；消除階級壓迫和剝削，沒有軍隊和刑罰，沒有皇帝和貴族，禁止“獨尊”。他構想中的均產說、民主原則、自由平等觀念和社會福利設想是較有價值的思想。
影響 康有為的變法維新思想在戊戌變法時期，起到瞭振聾發聵的作用。他的君主立憲主張在當時有反封建的進步作用。他的大同思想成為人類社會寶貴的精神財富。戊戌變法失敗後，康有為堅持君主立憲和社會改良的立場，反對辛亥革命和民主共和，最後走上瞭復辟帝制的道路。