中國古代著名兵書。古稱《齊孫子》。戰國中期孫臏及其弟子撰。
孫臏兵法早有著錄，《漢書·藝文志》載：“《齊孫子》八十九篇，圖四卷。”其後失傳，《隋書·經籍志》即不見著錄。1972年4月，山東臨沂銀雀山漢墓出土瞭一批孫臏論兵的竹簡，經過整理、註釋，編纂為《孫臏兵法》，由中國文物出版社於1975年2月與7月兩次公開出版。共364簡，11000餘字，分上、下兩編，各15篇。上編直接輯錄孫臏的有關事蹟和言論，下編是否完全屬於孫臏的的論著，尚難確斷。1985年《銀雀山漢墓竹簡·孫臏兵法》將下編移出，補入“五教法”一篇，共16篇、294簡，文字亦有較多修正。這批竹簡由於自然剝蝕和出土時發掘上的原因，殘斷散亂十分嚴重。雖經文物部門大力整理，已不能恢復原貌。但可以看出，其書應是孫臏及其弟子所著。
該書繼承瞭《孫子兵法》等書的軍事思想，總結瞭戰國中期及其以前的戰爭經驗，在戰爭觀、軍隊建設和作戰指導上都提出瞭若幹有價值的觀點和原則。
它明確主張，“戰勝而強立，故天下服矣”（1975年7月文物出版社《孫臏兵法》，下同），否則就會“削地而危社稷”。它用歷史經驗說明，奢談仁義禮樂不能“禁爭捝（奪）”，隻能“舉兵繩之”，用戰爭解決問題。這是符合當時七強並立，全國漸趨統一的客觀要求的。
在軍隊建設上，它認為首要的問題是“富國”，隻有“富國”才是“強兵之急者也”。關於強兵，它重視訓練、法制和將帥條件。提出“兵之勝在於篡（選）卒，其勇在於制”，即士兵要嚴格挑選，嚴格訓練，有良好的組織編制，做到賞罰嚴明，“素聽”、“素信”，令行禁止，才有戰鬥力。將帥不但要具備德、信、忠、敬等品質，還要善於掌握“破強敵，取猛將”的用兵之道──“陣”（佈陣之法）、“勢”（有利態勢）、“變”（戰法變化）、“權”（爭取主動）。並重視人的作用，認為“間於天地之間，莫貴於人”。
在作戰指導上，強調要“知道（取勝之道）”，認為“安萬乘國，廣萬乘王，全萬乘之民命者，唯知道”。又說“知其道者，兵有功，主有名”，所謂“知道”，就是“上知天之道，下知地之理，內得其民之心，外知敵之情，陣則知八陣之經。”強調創造有利的作戰態勢，即所謂“孫臏貴勢”(《呂氏春秋·不二》)。諸如未戰之前要“事備而後動”，準備好瞭再打。既戰之後要靈活用兵:己強敵弱時要“贊師”──示弱以誘敵出戰；敵強己弱時要“讓威”──先退一步，後發制人；勢均力敵時要調動、分散敵人，然後集中兵力，“並卒而擊之”；擊窮寇時要“待生計”──引而殲之，等等。它還要求善於“料敵計險”，利用地形，做到“居生擊死”──自己居於有利的“生地”，逼敵處於不利的“死地”。並要求根據地形情況和車、騎、步特點，“易則多其車，險則多其騎，厄則多其弩”，因情用兵，掌握主動，強調實行“必攻不守”的進攻方略。認為“賞”、“罰”、“權”、“勢”、“謀”、“詐”，是益勝的重要條件，而較之於以上六者更為緊要的是“必攻不守”。
孫臏兵法問世之後，雖曾失傳，但在《史記》、《通典》等古籍中仍然保存瞭少量佚文，在歷史上頗有影響。孫臏提出的“圍魏救趙”（見桂陵之戰），已成為軍事史上一個著名戰法，毛澤東在《抗日遊擊戰爭的戰略問題》中給予瞭高度評價。竹簡《孫臏兵法》出版後，受到中外學術界的普遍重視。但是，該書因襲五行相生相克之說，雜有一些迷信觀念，則屬糟粕。