阿拉伯文化

　　7世紀30年代起，阿拉伯人向外擴張並佔領古代東方文明國傢敘利亞、伊拉克（巴比倫）、埃及、波斯後，繼承、吸收當地高度發展的文化，與被佔領地區的各族人民共同創造的阿拉伯文化。這種文化使用阿拉伯語，具有伊斯蘭特點，故又稱為“阿拉伯－伊斯蘭文化”。

　　阿拉伯文化來自三個淵源：①阿拉伯人固有的文化，如阿拉伯的語言、詩歌、諺語、星相等；②外來文化，如希臘的哲學、自然科學，羅馬的政治、法律，波斯的歷史、文學，印度的數學、天文學等；③伊斯斯蘭教文化，如《古蘭經》、《聖訓》、教義學、教法等。3種文化相互融合，促進瞭阿拉伯文化的形成和發展。

　　自倭馬亞王朝起，阿拉伯人就開始從古敘利亞語翻譯史學、醫學和天文學的典籍。8世紀中葉，阿拔斯王朝建立後，隨著政治、經濟的發展，阿拉伯人進一步學習和研究古典文化遺產。在哈裡發的倡導和鼓勵下，阿拉伯帝國境內出現瞭“百年翻譯運動”(750～850)。哈裡發麥蒙於830年在巴格達創辦瞭著名的“智慧之宮”。這是一個綜合性學術機構。來自各地的翻譯傢在這裡將亞裡士多德、柏拉圖、歐幾裡得、托勒密等人的著作譯成阿拉伯文，並作瞭大量的考證、勘誤、增補、註釋工作。

　　9世紀中葉至11世紀，阿拔斯王朝雖逐漸解體，帝國境內出現瞭許多大小封建獨立國傢，但經濟、文化仍繼續發展。開羅、科爾多瓦、大馬士革、拉巴特、西西裡、撒馬爾罕、伊斯法罕等地都成瞭可與巴格達繁榮時期媲美的阿拉伯－伊斯蘭文化中心。

　　阿拉伯學者在翻譯、吸收古典文化的同時，開展瞭大量的研究工作。研究領域廣泛，著述豐富，在世界文化史上作出瞭卓越的貢獻。

　　阿拉伯學者的大量著作被譯成拉丁文傳入歐洲，成為中世紀歐洲各大學的主要教科書。如地理學傢伊德裡西的《世界地理志》、數學傢花拉子密的《代數學》、醫學傢伊本·西拿（阿維森納）的《醫典》和拉齊的《秘典》等。此外，著名化學傢賈比爾·伊本·哈揚的權威著作曾統治歐洲化學界達千年之久。在天文學方面，巴塔尼和阿佈·比魯尼卓有建樹。阿拉伯人創造的許多天文儀器直到16世紀仍被歐洲天文學傢采用。用阿拉伯文記錄的星宿名稱直到今天仍被世界很多國傢沿用。在數學方面，阿拉伯人傳播印度數字和十進位法，給記數和運算打開瞭方便之門，對數學的發展和應用起瞭重要作用。同時，對代數學、幾何學和三角學都作出瞭巨大貢獻。

　　在哲學領域內，著名學者有肯迪、法拉比等。他們的主要成就是將古代西方最豐富的文化遺產──希臘哲學，同古代東方的閃米特人對人類最偉大的貢獻──一神教，特別是伊斯蘭教的神學觀念相互調和融為一體，即在伊斯蘭教的正統觀念中滲進理性與科學的因素。

　　阿拉伯的歷史學最初以記載穆罕默德及其弟子的事跡為主，後來才出現瞭編年史、通史及人物傳記。塔巴裡是阿拉伯歷史學的鼻祖，他的《歷代先知和帝王史》(即《塔巴裡歷史》）一書在阿拉伯歷史學中占有重要地位。有著“阿拉伯的希羅多德”美譽的麥斯歐迪的名著《黃金草原》，是研究阿拉伯歷史，瞭解希臘、羅馬及亞非各國典章制度和地理風情的寶貴文獻。伊本·阿西爾的巨著《全史》是研究十字軍戰爭和蒙古史的重要依據。另一位著名的歷史學傢伊本·赫勒敦則是阿拉伯歷史哲學的創始人。

　　阿拉伯人的文學藝術也有傑出成就。《一千零一夜》和《卡裡萊和笛木乃》等文學作品，堪稱世界文學的瑰寶。雄偉壯麗的伊斯蘭建築，顯示瞭阿拉伯人繪畫、雕刻、鑲嵌藝術的高超技巧。(見彩圖)

阿拉伯半島薩姆德人國王馬達因·沙裡夫的寢陵

　　阿拉伯人在文化上的另一重大貢獻，是將中國的四大發明（造紙、印刷術、指南針和火藥）傳入歐洲，特別是造紙術的西傳（12世紀），為西方文化的發展提供瞭便利條件。

阿拉伯帝國時期一清真寺內景

　　阿拉伯文化與中國文化、古代希臘和羅馬文化一樣，在世界文化中占有重要的地位，對亞洲、非洲和歐洲文化的發展產生瞭深遠的影響。其中歐洲受益最大，古典名著被譯成阿拉伯文，使古希臘文明得以保存，又通過西班牙和西西裡島回到歐洲，對歐洲文化的發展及文藝復興運動的興起起瞭推動作用。