J.W.von歌德
德國文學傢、劇作傢。
生平 1749年8月28日生於法蘭克福，1832年3月22日死於魏瑪。經歷瞭歐洲近代史上進步與反動勢力鬥爭的的偉大變革時代。
童年與學習時代（1749～1770） 歌德的父親出身市民，曾買得皇傢參議的頭銜。歌德從小才華出眾，很早就學會瞭英語、法語、古希臘語、拉丁語，後來又學會希伯來語。1765年10月到萊比錫大學學法律，他把主要精力用於學習自然科學和文學，並從事文學創作。1768年8月，歌德因病回傢休養，思想消沉，曾研究煉金術和神秘主義。
斯特拉斯堡求學與狂飆突進時期（1770～1775） 1770年4月，歌德到斯特拉斯堡大學繼續學業。同年7月，結識瞭狂飆突進運動的代表人物赫爾德。1771年大學畢業，回到法蘭克福，根據父親的願望當瞭律師。不久成為《法蘭克福學者通訊》的撰稿人。1772年9月到1775年是歌德文學創作的第一高峰期，絕大多數狂飆突進時期的作品如《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》（1773）、《少年維特之煩惱》(1774)都是這時寫成的。這些作品使歌德成為著名作傢。
魏瑪最初十年（1775～1786） 魏瑪公國是個小邦國，執政的公爵奧古斯特喜好文藝。1775年，應公爵之邀，歌德來到魏瑪，次年取得公民權，擔任多種重要的行政職務。由於工作的需要，他研究瞭自然科學，並取得相當成就，如發現瞭腭間骨，但文學創作卻幾乎停頓。為瞭擺脫這一困境，歌德於1786年9月2日逃往意大利。
意大利之行與返回魏瑪（1786～1794） 歌德在意大利逗留瞭1年零9個月，遊歷瞭威尼斯、佛羅倫薩、羅馬、那不勒斯以及西西裡島，創作激情又慢慢復蘇。1788年6月18日回到魏瑪後，他隻管礦山和劇院，辭去其他行政職務，專心從事創作。同年與制花女子克裡斯蒂安娜·武爾皮烏斯同居。
《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》劇照
1789年法國大革命爆發，歌德對這一偉大歷史事件的態度始終十分矛盾。他寫瞭好幾部政治劇，都是直接或間接地攻擊革命，但他又說，隨著法國大革命，開始瞭“世界歷史上的一個新時期”。
與席勒合作時期（1794～1805） 法國大革命以後，歌德越來越孤獨。1794年，J.C.F.席勒計劃辦文藝刊物《季節女神》，為征稿給歌德去瞭一封信，歌德立即回信，從此他們結為至友。歌德與席勒的思想觀點並不完全一致，歌德研究自然科學，註意實際；席勒研究哲學與歷史，喜歡抽象思維。但是他們都信奉人道主義，認為人應是完整的，和諧的，全面發展的。他們都主張，藝術應當恬靜、清晰、優雅、和諧，美是藝術的最高原則。他們把古希臘人看作理想的人，把古希臘藝術看作藝術的典范。在共同認識的指引下，他們各自寫出瞭一系列重要的作品。對歌德來說，與席勒合作的10年是他創作的第二個高峰。其中最大的收獲是完成瞭《浮士德》第一部。
從席勒逝世到1814年（1805～1814） 席勒逝世以後的10年，是拿破侖占領德國和德國人民反抗拿破侖統治時期。歌德對拿破侖入侵以及反拿破侖解放戰爭的態度充滿矛盾，創作又處於低潮。此時，他閱讀瞭德國中世紀的作品，對阿拉伯和波斯文化產生濃厚的興趣，大大擴大瞭他的眼界。
晚年時期（1814～1832） 拿破侖失敗後，俄國、奧地利和普魯士組成神聖同盟，封建勢力在歐洲復辟，德國不僅沒有獲得統一和自由，反而更加反動。這時，歌德把目光轉向世界，他看到科學技術的突飛猛進，看到瞭東方文化的燦爛輝煌。他預言將會出現超越國界的“世界文學”，聲稱自己是世界公民，覺得人類的前途充滿光明。在這種情況下，他又恢復瞭創作的青春，出現瞭第三個創作高峰。《浮士德》這部巨著正是在這次高峰中完成的。
《浮士德》劇照
戲劇創作 歌德的文學創作包括瞭幾乎所有的文學體裁，而且在各方面都有傑出的貢獻。他把德國詩歌帶入世界文學之林，創立瞭德國近代小說 並把傳記、遊記等文學形式提高到堪稱典范的水平。戲劇創作隻是他全部創作的一部分，但又是最重要的一個部分。他一生寫的劇本，完成的和未完成的約70多部，其中既有巨著，也有化裝遊行劇一類的劇作。
歌德在萊比錫上學期間先後寫瞭牧童劇《反復無常的情人》(1767)和喜劇《同謀犯》(1767)。《鐵手騎士葛茲·封·貝利欣根》是第一部真正具有歌德特色的作品，使歌德成為狂飆突進運動的領袖。這部劇作無論思想內容，還是形式，對狂飆突進時期的戲劇都有很大影響。在葛茲身上體現瞭個人應享有自由的思想。同時，歌德把自己民族歷史上的事件當作悲劇的創作題材，這在當時是一個創舉。在戲劇結構方面，他拋棄瞭古典戲劇的規則，實現瞭徹底的“莎士比亞化”，整個戲由一個個敘事式的畫面組成，並無緊密的邏輯關系，全劇場景更換50多次，地點變動達20處。
歌德在狂飆突進時期寫瞭許多劇本，它們可以分為三類：①繼承漢斯·薩克斯的傳統寫的富有民間傳統色彩的狂歡節劇和諷刺性滑稽劇，如《諸神、英雄與維蘭德》（1774）、《普隆德爾魏倫的集市》(1774)和《帕得·希萊的狂歡節劇》（1774）。②包括《克拉維果》(1774)、《施泰拉》(1775)和《兄妹》(1776)在內的描寫愛情和婚姻問題的劇本。這些劇中的主要人物在歌德自己的生活中均可找到他們的原型。③狂飆突進時期的作品《埃格蒙特》(1788)，1775年開始寫作，基本傾向與《葛茲》相同。該劇取材於16世紀尼德蘭人民反抗西班牙統治的歷史，描寫西班牙總督埃格蒙特因同情當地人民反抗西班牙統治而遭逮捕，隻有其情人為解救他到處奔走，最後情人服毒自殺而埃格蒙特被害的故事。同《葛茲》相比，作者不再著力描寫外在的歷史畫面，而著重刻畫人物內心的變化和發展，塑造瞭像埃格蒙特的情人克蕾爾欣這樣的著名女性形象。
文學史傢把《伊菲革涅亞在陶裡斯》(1789)看作歌德的古典文學時期第一部作品。該劇根據歐裡庇得斯的同名悲劇寫成。在歌德筆下，主人公伊菲革涅亞成瞭人道主義的象征。該劇在形式上又回到古典劇的軌道，嚴格遵守“三一律”，一切都安排得和諧完整，顯得優美寧靜。
《托誇多·塔索》(1790)是繼《伊菲革涅亞在陶裡斯》之後又一部古典悲劇。劇中所寫的是文藝復興時期意大利詩人塔索在宮廷裡的遭遇。劇中的塔索遇到理想與現實矛盾時，不再像維特那樣堅持自己的理想，進行反抗，而是像伊菲革涅亞一樣，在理想與現實之間尋求和解。因此，歌德說，塔索是“提高瞭的維特”。這部劇本和《伊菲革涅亞在陶裡斯》都是用五音步抑揚格的無韻詩體寫成的。
法國大革命以後，歌德寫瞭好幾部政治劇，有《大科夫塔》（1792）、《市民將軍》(1793)、《激動的人們》(1793)、《私生女》(1802)等。劇情大都直接或間接與法國大革命有關，總的傾向是反對暴力革命，主張改革。
悲劇《浮士德》的創作貫穿瞭歌德的全部創作生涯。1773年正式動手寫作，1775年暫時停筆，1786年去意大利旅行時在原稿的基礎上增刪修改，1790年以《浮士德，一個片斷》為題發表，引起瞭席勒的重視。1794年與席勒結交後，在席勒的一再建議和催促下，開始瞭第三次創作。這次創作重新規定瞭這部作品的主題思想，劇中的浮士德不再是一個純粹的個人，而成瞭人類的代表。浮士德所經歷的一切不再僅僅是他個人的經歷，同時還是人類發展的縮影。1806年發表瞭《浮士德》第一部；1831年完成《浮士德》第二部(1832年歌德逝世後發表)。1887年以《浮士德初稿》為題發表的1775年前的創作稿，體現瞭狂飆突進的思想和精神。
《浮士德》與荷馬史詩、但丁的《神曲》、W.莎士比亞的《哈姆雷特》並列為歐洲文學的四大名著。浮士德是16世紀德國民間傳說中的人物，他與魔鬼結盟，創造瞭很多奇跡，最後靈魂被魔鬼奪走。歌德把他塑造成一個為探索真理、追求人類最高理想而永不止息地奮鬥的人物。他從個人生活的“小世界”進入社會生活的“大世界”，經歷瞭書齋、愛情、宮廷、美的幻夢等階段之後，最後悟出瞭生活的智慧，即“要每天每日去開拓生活和自由，然後才能作自由與生活的享受”。作者賦予浮士德與魔鬼的關系以新的內容。歌德認為善與惡是無法分開的，善中有惡，惡可以促進善。因此在他筆下，浮士德的一切成就都是在與魔鬼鬥爭中取得的，而其每一行動又離不開魔鬼。《浮士德》的形式非常獨特，它包含瞭若幹可以自成一體的悲劇，又可以被看作是有頭有尾的詩集。就全劇而言，它沒有嚴密的戲劇結構，像是一部敘事體作品。《浮士德》不是通常意義上的戲劇，而是把詩歌、戲劇和小說的特點糅合在一起的戲劇，就形式而言，是一部“無與倫比”的作品。
參考書目
Firedzich Gundolf，Goethe，Berlin，1930.
Georg Lukács，Goethe und seine Zeit，Berlin，1959.
H.A.Korff，Geist der Goethe-Zeit，Leipzig，1966.