近代散文傢、書法傢。字廉卿。湖北武昌人。道光二十六年（1846）中舉，考授內閣中書。後入曾國藩幕府，為“曾門四弟子”之一，被曾國藩推許為“可期有成者”（《清史稿·張裕釗傳》）。生平淡於仕宦，自言“於人世都無所嗜好，獨自幼酷喜文事”（《與黎蓴齋書》）。曾主講江甯、湖北、直隸、陝西各書院，培養學生甚眾，範當世、馬其昶等都出其門下。
張裕釗論學，繼承桐城餘緒，認為漢學“枝辭碎義”，“窮末而置其本，識小而遺其大”，宋學“專從事於於義理，而一切屏棄考證為不足道”（《復查翼甫書》、《與鐘子勤書》等），主張“學問之道，義理尚已。其次若考據、詞章，皆學者所不可不究心。斯二者固相須為用，然必以其一者為主而專精焉，更取其一以為輔，斯乃為善學者”（《復查翼甫書》）。
張裕釗為文，推尊桐城義法，言“不信桐城諸老緒論，必墮龐雜叫囂之習”（姚永樸《舊聞隨筆》）。又師承曾國藩，力救桐城派古文氣弱之失，強調“文章之道，莫要於雅健”（《答劉生書》）。故其行文思力精深，黎庶昌稱其“淵雅超逸”，“論醇辭足”（《續古文辭類纂》）。吳汝綸更推尊他能“變而後大”，“獨得於《史記》之譎怪”，雖“文氣雄峻不及曾，而意思之詼詭，辭句之廉勁，亦能自成一傢”（《與姚仲實》）。張裕釗自許亦甚高，自稱撰《書元後傳後》近似西漢人，不下於方苞、姚鼐、梅曾亮諸人(《答李佛笙太守書》)。
張裕釗也能作詩，多牢騷抑鬱語，如《讀史》等。亦有憂憤國事之作，如《孤憤》、《與友人夜話》等。所以吳汝綸《依韻奉廉卿》詩說：“張叟用文娛百憂，風濤入筆倒如流。”張裕釗的書法亦名重一時，有《張廉卿先生論學手札》等墨跡多種行世。
主要著作有《濂亭文集》8卷，《濂亭遺文》5卷，《濂亭遺詩》2卷。1916年，裕釗後人重刻文集，與遺文、遺詩，合為《濂亭集》。
張裕釗墨跡