明代戲曲作傢。字文明，一字宏治。江蘇宜興人。生員。生卒年不詳。根據其所著《香囊記》有“因續取《五倫全備》新傳，標記《紫香囊》”一語，而《五倫全備記》作者邱濬為景泰五年(1454)進士，可以推斷邵燦也當生活於景泰、弘治間。
邵燦所作傳奇戲曲，僅《香囊記》一種。寫宋時張九成聽從母意，告別新婚半月的妻子貞娘，與弟一起上京赴試，臨別時母贈以紫香囊。九成雖中狀元，但因觸犯秦檜，被派作嶽飛幕僚，討伐契丹，從此杳無音信，僅得其於戰場所所失香囊，歸還其傢。時值宋室南遷，貞娘與婆婆逃難途中離散，香囊又失，並為趙運使之子所得。趙子脅迫貞娘為婚，且以紫香囊為聘。貞娘遂訴狀於新任觀察使，而觀察使竟是闊別十二載的丈夫張九成。夫妻、母子、兄弟歷經磨難終於團圓。全劇立意既沿襲《五倫全備記》的封建倫理的陳腐說教，關目又多與《琵琶記》、《拜月記》雷同。加以曲文多套用現成詩文，唯求華麗，因此歷來論者對它頗多譏彈。徐渭《南詞敘錄》指出，該劇作者“習《詩經》，專學杜詩，遂以二書語句勻入曲中，賓白亦是文語。又好用故事、作對子，最為害事”。徐復祚《曲論》在批評其以詩語作曲時也指出：“麗語藻句，刺眼奪魄，然愈藻麗愈遠本色。”不過，這種形式主義的傾向，卻得到另外一些文人的賞識，呂天成《曲品》甚至稱贊它“詞工白整，盡填學問”，於是爭相效仿，至嘉靖、萬歷年間，《玉玦記》，《玉合記》和《曇花記》等作品出現，終成氣候。這就是戲曲史上的駢儷派。邵燦的《香囊記》實為這一派之濫觴，通常也被認為是駢儷派的代表作。