詞話。著者近代陳廷焯(1853～1892)，字亦峰。江蘇丹徒人。光緒十四年(1888)舉人。少好為詩，宗奉杜甫。30歲左右，始專心治詞10年。他的詞作傳世不廣，但感情沉厚，不背風騷之旨。著有《白雨齋詞話》、《白雨齋詞存》、《白雨齋詩抄》等。又曾選《詞則》24卷，2360首。
《白雨齋詞話》共8卷，690餘則，是近代詞話中篇幅較大的一部重要著作。
本書作者自稱撰述的宗旨是“本諸風騷，正其其情性，溫厚以為體，沉鬱以為用，引以千端，衷諸壹是。非好與古人為難，獨成一傢言，亦有所大不得已於中，為斯詣綿延一線”（《詞話自序》），是有意識的針對詞壇風尚提出和闡述自成體系的論詞主張。
本書基本上持常州派主張，但在一些具體論斷上並不拘泥於常州詞派創始人張惠言、周濟等的意見。其論詞強調“感興”、“寄托”，認為“寄托不厚，感人不深”（同前），“托喻不深，樹義不厚，不足以言興”（《詞話》卷六）；突出闡發情意忠厚和風格沉鬱，主張“誠能本諸忠厚，而出以沉鬱，豪放亦可，婉約亦可”(卷一)。所謂“忠厚”，即詞“以溫厚和平為本”（卷八）；所謂“沉鬱”，即措語“以沉鬱頓挫為正”（卷八），使之“意在筆先，神餘言外”（卷一）。而比興寄托、忠厚、沉鬱三者是貫串為一的，“感慨時事，發為詩歌，便已力據上遊。特不宜說破，隻可用比興體，即比興中亦須含蓄不露，斯為沉鬱，斯為忠厚”（卷二）。同時，強調“入門之始，先辨雅俗”（卷七），力避“俚俗”（卷六）。全書通過具體評論歷代詞人和詞論，較詳盡地闡述瞭上述基本觀點。
本書雖然不反對豪放派詞，對蘇（軾）辛（棄疾）亦有推崇，但過於強調風格沉鬱，所以仍以溫（庭筠）韋（莊）為宗，稱贊溫庭筠的〔菩薩蠻〕14章為“古今之極軌”（卷一）；韋莊詞“最為詞中勝境”（卷一）；尤其推崇王沂孫，認為“詞有碧山（王沂孫），而詞乃尊”（卷二）。所以不能認識蘇辛詞中較直接反映現實的詞作的價值。而對民間文學也表現瞭鄙夷態度，認為“山歌樵唱”，“難登大雅之堂”（卷六）。
清代光緒二十年刻本《白雨齋詞話》