中國東晉雕塑傢、畫傢、哲學傢。字安道，譙郡銍縣（今安徽省宿縣）人，後徙居會稽剡縣(今浙江嵊縣)。初學於名儒范宣，博學而有才藝，好鼓琴，工書畫，撰著多，終生不仕。他受儒傢影響，崇尚自然，高隱避世。他發展瞭儒傢形神一元論的傳統，是範縝無神論思想的先驅者之一，但堅持命定論。曾有《戴逵集》9卷行世，今已散佚。在繪畫方面擅長表現人物、故實、佛像及山水。顧愷之認為他畫的《七賢圖》，在人物形象和意趣上超過瞭前人。謝赫評他的作品“情韻連綿，風趣巧拔。善圖賢聖，百工所範。””曾畫《嵇阮十九首詩圖》、《吳中溪山邑居圖》等（均佚）。20世紀70年代在南京、丹陽一帶南朝陵墓中發掘出竹林七賢與榮啟期模印磚畫，可能是依據他的粉本制作的。
戴逵尤以擅長佛教雕塑著稱，努力探索和完善鑄造、雕刻的技法表現，不滿足於外國傳入的佛教造像式樣，而創造出為當時民眾易於接受的中國式佛教雕塑。在為山陰（今浙江紹興）靈寶寺造丈六無量壽佛和菩薩木像時，他潛藏於帷帳中聽取觀眾的褒貶議論，詳加研討，積3年方刻成而受到好評。
戴逵又以10年精力制作5軀佛像，與顧愷之畫的維摩像、獅子國（今斯裡蘭卡）進獻的玉佛像並稱瓦官寺三絕。相傳他首先將夾紵技術應用於制作佛像而名噪一時。
其子戴勃，善琴、畫，孫暢之認為其山水畫勝過顧愷之。子戴顒，字仲若，雕塑傢，也擅長音樂。與父有相同的志向，終生辭官不就，隨父制作佛像，並共同討論技藝。父子在冶鑄銅像、雕造木像和佛像妝飾上均有新的創造。東晉末，宋世子劉義符在瓦官寺鑄丈六銅像，像成而面部太瘦，經他審視，認為實是臂胛太肥所致，改進後果然面瘦之病即除。元嘉初年（424後）他見到吳郡（治在今江蘇蘇州）紹靈寺釋迦大像形制過於古樸，提出應將肩以上、足以下作適當削減，形象會更為完好，足見在處理大型雕塑作品時富有豐富經驗和嫻熟的技巧。戴逵父子的眾多造像保存至隋唐，受到人們的珍視。