康有為
中國近代資產階級改良派領袖，後為保皇會首領。原名祖詒，字廣廈，號長素，又號更生。1858年3月19日生，廣東南海人。清光緒進士，授工部主事。
康有為生活在清朝國勢日蹙，內外交困的年代。目目睹外國列強的侵略和清政府的腐敗。激於愛國熱忱，從1888年至1898年，曾先後七次上書光緒皇帝，要求變法。他在著名的《公車上書》(1895)中建議“變法成天下之治”。並先後組織強學會、聖學會、保國會，辦報紙，宣傳改良主義理論。1898年依靠光緒皇帝發動“變法維新運動”。這一史稱“百日維新”的“戊戌變法”，在當時歷史條件下具有進步意義，但以遭受慈禧太後的鎮壓而失敗。康有為逃亡海外，先組織保皇會，後改名國民憲法政會，反對孫中山領導的資產階級民主革命。1912年，他組織孔教會，鼓吹尊孔復古。1917年又參加張勛的復辟活動，政治上愈趨墮落，1927年3月病死於青島。
康有為早年學程朱理學，後轉崇陸王心學，中年接觸瞭西方文化，因此，他的思想具有新舊並陳、中西雜糅的特點。他主張“漸進”而反對“驟變”，提倡“托古改制”。這是他一生開始主張“變法”，後來轉變為“保皇”，進而反對民主革命的思想根源。
在近代教育史上，康有為是“教育救國論”的宣傳者，他把教育作為“救亡圖存”的重要手段。他認為國傢的強弱是以文化教育是否發達為轉移的；西方國傢之所以富強，“不在炮械軍器，而在窮理勸學”。“窮理”就是研究自然科學和社會科學；“勸學”就是普及教育。因此。他多次呼籲清政府興辦新式教育，引進西方學校制度和科學技術。“變科舉”、“興學校”是康有為教育思想的核心內容，也是以他為首的近代資產階級改良派在文化教育領域實行“變法”的基本政策。
康有為指責科舉制度是愚民政策，隻能使人脫離實際，閉塞聰明。選拔的人才，往往空疏無用。因而，康有為建議開辦小學、中學和大學。他要求國傢對兒童實施強迫的普遍的義務初等教育。他提出：“令鄉皆立小學，限舉國之民，自七歲以上必入之，教以文史、算術、輿地、物理、歌樂，八年而卒業，其不入學者，罰其父母。”他主張中學在初等教育基礎上加深文化知識的傳授，並增加外國語和實用學科。他提出：“縣立中學，十四歲而入，增教諸科尤深，兼各國文，務為應用之學。”至於大學，康有為提出設“經學、哲學、律學、醫學”四科，在首都設京師大學堂。他還建議成立“學部”（教育部）統管一切教育事務。此外，在籌集教育經費，“派遊學”、“譯西書”等方面，也提出不少積極的方案，這些建議，在“百日維新”期間得到部分實現。
康有為在所著《大同書》中，還設計瞭理想的教育制度。在“大同”社會，設“育嬰院”、“小學院”、“中學院”和“大學院”，分階段進行教育。“育嬰院”對兒童實施學前教育，由公傢撫養 。地址設在“樓居少而草地多”的地方，“多植花木，多蓄魚鳥”，以培養和陶冶兒童的“仁心”。教育的重點是：“務令得宜以壯兒體”，即保證兒童身體得到健壯成長。在“小學院”階段，由於“童幼之性尤好跳動，易有失誤，蓋未至自立自由之時”，所以一切起居、飲食、衣服、遊戲都要妥善安排，做到“固不可多束縛以苦其魂，亦不可全縱肆以陷於惡”。這個時期的教育重點是“養體為主，而開智次之”，即體育（健康）第一，智育第二。在“中學院”階段，他認為“人生學問之通否，德性之成否，皆視此學齡”，至關重要。校舍宜寬廣，食堂、圖書館、體育場、實驗室等設施要齊全。根據學生“腦氣未充，身體尚弱”的年齡特點，除“養體開智以外，又以德育為重”。在“大學院”階段，由於“大學皆專門之學，實驗之學”，目標在於培養專業人才。所以除德育、體育外，“專以開智為主”，即把智育放在首位，學生按照志願選擇專業，“人人各從其志，各認專門之學以就專科之師”。康有為引進歐美教育制度的思想。對清末、民國初期的教育改革曾起過一定的影響。