I.康得
德國唯心主義哲學傢。1740年入柯尼斯堡大學讀書。1746年起，因生活所迫曾任傢庭教師多年，1755年得碩士學位，留母校任自然科學講師；1770年升任哲學教授；1781年發表其主要著作《純粹理性批判》，始創德國古典唯心主主義哲學；1776、1780、1783、1796年4次承擔教育學講座；1797年退休；1803年由其學生F.T.林克就其講稿整編為《康德論教育》一書發表。康德的哲學和教育思想，對後世都有很大的影響。
康德生活在歐洲由封建社會走向資本主義社會的轉變時代。他的哲學思想反映瞭當時德國資產階級向往革命，而又怯懦的兩面性和妥協性。康德在他的批判哲學裡審查瞭理性，探究瞭道德本質，充分肯定瞭個人價值。他力圖通過教育，實現他的哲學思想，改造人類社會。康德認為，人的所有自然稟賦都有待於發展，才能生存，因此“人是唯一需要教育的動物”。他認為，人應是自由的，但“在自由意志的運用與對必要管束的服從之間進行調節，是教育的最難課題”。他認為教育的任務是充分發展人的自然稟賦，教育的最終目的，則是使人人都成為自身目的，都得到自我完成。
為此，康德把16歲以前兒童的全部教育分為體育、智育、德育三個方面；從初生起，依序進行。16歲以後學習各種專業知識技能，但這已不在康德這裡所說的教育的范圍以內。
康德所謂體育是廣義的，包括保育、管束和教化。他主張嬰兒的保育，應完全順乎自然。從幼兒開始，則需加以管束，防止兒童把自由發展成任性，可以適當地使用體罰。但他認為教化是積極的措施，主要靠遊戲幫助兒童掌握各種器官的運用，鍛煉體力、技巧、信心和膽量。遊戲之外還要及早教兒童勞動。勞動不僅能鍛煉器官，更重要的是帶有目的性，強制性，具有培養道德習慣的作用，能為日後的事業心打下基礎。
在康德看來，智育的重要，不在於增添知識，而是訓練心理功能。這在體育的教化階段就已開始瞭。心理功能分低高兩級。低級心理功能包括感覺、想象、記憶、註意等等。記憶力是心智發展的基礎，要及早訓練，但不可死記，要以感覺（如利用實物或畫圖）和理解幫助記憶。高級心理功能即邏輯思維活動，包括理解、判斷和推理。他主張以蘇格拉底的問答法啟導兒童“洞見原理之所在”。康德還把實踐引進到智育方法中來。例如學地理，便要學繪地圖，學瞭文法規則，須要作造句練習。德國古典哲學所發展瞭的主觀能動性原理，在他的教育思想中得到瞭生動的體現。
康德認為10歲兒童就能開始作道德判斷。道德的內容主要是：①義務心，②正直，③友愛。義務心是道德的根本，最為重要，它是對道德自覺自願的服從。他認為受過管束的幼兒遵守規矩，雖然也是服從，但那是趨利避害的結果，還談不上道德，隻有為履行義務而服從道德規范才是道德。康德在道德問題上是動機論者，認為隻要是善行即使帶來有害的後果，也在所不惜。對於惡行，他認為用體罰或物質懲處無助於義務心的培養，最好是利用兒童本有的羞惡之心，使之受良心的譴責。他所說的良心就是上帝的聲音。康德把宗教教育當成德育的一部分，實質上是給兒童請出一位上帝來確保善有善報。
康德對人類進步和教育功能懷有極大信心，認為教育是人類一代一代的無窮事業，通過實驗，教育措施會逐步改善，實施教育的人本身也會隨著逐步提高，總有一天會實現自己的崇高目標。因此，康德十分重視當時J.B.巴澤多在德紹泛愛學校的教育實驗（見泛愛主義教育）。
在西方近代教育思想史上，康德主張的教育具有倫理的理性主義特點，氣氛嚴峻。同時，由於他深受J.-J.盧梭的《愛彌兒》一書的影響，重視兒童身心發展，又含有明顯的自然主義因素。這兩個互相對立的方面，在康德的教育思想中是辯證地結合著的。