亞洲東北角和美洲北極地區的土著居民。又稱愛斯基摩人。約12萬人(2001)。分佈在俄羅斯、美國、加拿大、丹麥和格陵蘭島。分佈地區西起白令海峽，東至格陵蘭島，綿亙約5 000千米；最北伸入北緯82º，最南到達北緯55º。屬蒙古人種北極類型。信仰薩滿教和萬物有靈。大多自稱“因紐特”，其意為“人”。住在格陵蘭的自稱卡拉利特人或格陵蘭人，住在阿拉斯加的自稱愛斯基摩、伊努皮克或>尤皮克，住在西伯利亞的自稱尤伊特或西雷尼克。此外，各個分支均有各自的名稱，多達數十種。過去習稱的愛斯基摩(Eskimo)一名源出蒙塔格奈尼語（屬阿爾岡昆語），自16世紀以來，即由歐洲人及其他民族用以指稱北極居民。此名一度被認為含義是“食生肉者”，雖仍不甚明瞭，但一般認為指雪鞋。
雪地上的因紐特人
因紐特人體質特征與北亞人相近，皮膚多為淺黃褐色，常有“蒙古斑”；頭發粗黑，微呈波狀；眼睛為褐色，有內眥褶痕跡；臉部寬平，顴骨突出；鼻梁平直，偏長而窄，或呈鷹鉤狀。相傳其祖先約在四五千年前自亞洲中北部遷至白令海峽兩岸，爾後逐漸向東擴散。使用本民族語言，分為數十種方言。格陵蘭的因紐特文字，系1721年創制，用拉丁字母拼寫，並通用於加拿大和阿拉斯加的因紐特人；俄羅斯的因紐特文字，乃1937年創制，用斯拉夫字母拼寫。
因紐特人認為人有兩種靈性，即名字和靈魂。人的活力存在於名字之中，人死以後，名字即離開屍體而進入孕婦體內，並在胎兒身上再生。所以，新生兒一般采用新近死去的親人的名字，認為如此可承襲他的能力。在他們的觀念中，動物亦有靈魂，宰殺動物時要舉行禳解儀式。
社會以地域集團為單位，一般有二三百人。沒有氏族部落組織，亦無年齡等級組織，僅以親屬關系和友誼關系為社會團結的紐帶。各地域集團居住分散，相隔較遠，彼此很少交往。自然首領是薩滿，多為受人尊敬的優秀獵手。首領的職責通常是給人禳災治病，主持儀式和慶典，並不行使世俗領導或權威。勞動有性別分工，男子狩獵和建屋，女子制皮和縫紉，無專職手工業者。所需用具和武器，由自己制造，並成為個人財產，可以出借，但不出售，也不贈送，死後隨之殉葬。婚姻為一夫一妻制。青年夫婦可與任何一方的父母居住，亦可獨立成傢。經濟以海上狩獵為主，陸地狩獵為輔。采集也占有一定地位。狩獵武器主要用魚叉、標槍和弓箭。魚叉最富特色，叉柄長約1.2米，多用木桿或獨角鯨齒制成，前桿裝有鐵質叉頭，並有長繩與叉柄相連。一旦刺中海獸，叉柄即與前桿脫離，漂浮水面，獵人便可跟蹤追擊。海上狩獵一般乘坐特制的獸皮船。陸上交通則用狗拉雪橇。狗是唯一傢畜，在因紐特人生活中具有重要作用，常以狗群多少作為財富標志。生活資料絕大部分來自獵物，以肉為食，以毛皮為衣，以油脂為燃料，以獸皮、獸骨和獸牙為材料制造器皿、工具和武器。房屋一般為半地窖式，門道極低，一般用石塊堆砌而成，其上覆蓋泥土。室內前寬後窄，前半部為活動場所，後半部供坐臥之用，每人都有固定位置，主婦靠近獸油燈旁。夏季住帳篷，用木架或骨架支撐，外蒙兩層海豹皮。冬季遊獵時建半球形雪屋暫住。有的也用雪屋作為冬季固定住所。雪屋用獸皮帳篷作支撐，上面用積雪壓成的雪磚砌成半球形，室內燃點獸油燈保持一定溫度。由於氣候寒冷，衣著均用各種獸皮制成。裝飾藝術，大多表現在武器的裝飾上，或用骨牙雕刻人像和動物，但不繪畫塗色。娛樂活動有角力、拳擊、擊棒、拔河、玩旋轉響器等。狩獵淡季，多以拜訪和宴會為消遣，尤以賽歌和講故事最引人入勝。民間故事豐富，包括動物寓言、創業傳說、巫覡神話、名人事跡等。
近年來，在因紐特人的漁獵生產和日常生活中，已開始使用現代工具和工業產品，部分地區已用汽艇、摩托車、槍支火藥和煤油燈、煤油爐等。同時通過出售珍貴毛皮和鯨須等漁獵產品，換回糧食、罐頭食品、機制衣物、收音機以及各種生活用品。隨著貨幣經濟的滲入，在北美因紐特人社會中已出現貧富分化，湧現出一些富裕戶和個別資本傢。在格陵蘭地區，已有80％的因紐特人移居小城鎮，許多人在白人開辦的漁獵公司和罐頭廠當雇工。部分兒童能受到初等教育。生活條件的變化也給因紐特人帶來一系列新問題，例如白人的侵入，新式漁獵工具的使用，飲食結構的改變，新的疾病的傳入，貧富的分化，以及對白人雇主的依賴等，完全打亂瞭固有的生活秩序。