中國倫理思想的重要概念，其含義約同於“修養”，即修正自己的缺點錯誤，陶冶、培養自身的道德品質。春秋末孔子首倡“修己”。主張“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”（《論語·憲問》）。孟子既講“修身”，又言“養心”，主張向內心用力，認為德性的培養在於“反求諸己”，“盡心知性”，善養“吾浩然之氣”。並強調“君子之守，修其身而天下平”（《孟子·盡心下》）。荀子也講“修身”，但是更註重“註錯習俗”和“師法之教”。他尤重君主之修身，“聞修身，未嘗聞為國也。君者者，儀也；民者，景也。儀正而景正。”（《荀子·君道》）《禮記·大學》進一步把“修身”與政治相聯系，提出要齊傢、治國、平天下，必先以修身為前提；強調“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。而修身的途徑是，格物、致知、誠意、正心，“心正而後身修”。儒傢關於“修身”的各種思想，具有豐富的關於人生觀、道德教育等方面的內容，在歷史上產生瞭重大影響。