中國文學理論論文。晉詩人陸機撰。它以賦的形式全面論述文學寫作的過程，是中國第一篇系統的創作論，大約是陸機40歲以後所作。
陸機寫作《文賦》的目的，在序文中有交代說：“餘每觀才士之所作，竊有以得其用心。夫其放言遣辭，良多變矣。妍蚩好惡，可得而言。每自屬文，尤見其情。恒患意不稱物，文不逮意，蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士之盛藻，因論作文之利害所由，他日殆可謂曲盡其妙。”因此與其說《文賦》是一篇批評文章，不如說是陸陸機的寫作經驗談。他用賦的形式，詳細敘述寫作過程中每一步驟的處理。他以豐富的寫作經驗，高超的寫作能力，說明處理的技巧，在這種示范性說明中，作者在各個不同的寫作階段提出瞭自己的文學觀點和審美理想。
陸機首先從準備工作談起，說明作文之由一是由於外物的激發，也就是感物說，二是本於學習。文學發生於感物，自先秦以來的作傢就有很深的體會，把創作中的經驗提升為理論，陸機是第一人。這種觀點對劉勰《文心雕龍·物色》的寫作是有影響的。作傢做好瞭創作的準備，就進入瞭創作過程。陸機詳細地敘述瞭藝術構思的過程，這就是“精鶩八極，心遊萬仞”，“觀古今於須臾，撫四海於一瞬”，展開藝術想象，上下古今，天地萬物，都任作傢縱情遊騁。陸機在這裡強調瞭想象在創作過程中的作用和重要性。同時，陸機還強調瞭作者的創造能力，他說“謝朝華於已披，啟夕秀於未振”，主張獨抒己意，反對因襲前人。構思謀篇完成後，進入寫作過程。“選義按部，考辭就班”，是如何處理篇章結構，言詞意理的問題。在“意”和“辭”的關系上，陸機主張要以“意”為主，所謂“理扶質以立幹，文垂條而結繁”。意理是文章的主幹，主幹立，文辭才像枝葉一樣繁盛。
陸機心識文體，這裡所說的“文體”，並不僅指風格，也指文章體裁。其實在六朝時期，體裁和風格是相對統一的。不同的體裁，有不同的特征，也有不同的要求，這就是風格。陸機在《文賦》中主要列舉瞭10種文體，同時對這10種文體風格作瞭規定。他說：“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。碑披文以相質，誄纏綿而悽愴。銘博約而溫潤，箴頓挫而清壯。頌優遊以彬蔚，論精微而朗暢。奏平徹以閑雅，說煒曄而譎誑。”這10種文體的區分比魏文帝曹丕的分類更要細致，而且對每一類文體和風格都作瞭準確的界定，對當時的文體辨析和寫作起到瞭指導作用。
在對文體風格作出的規定裡，陸機將“詩”定為“緣情綺靡”，這個規定無論在當時，還是在後世都引起瞭震動。情與志是分立的，漢儒認為應該以性制情，以符合儒傢規范的性來約束個人的私情。在這個背景下，陸機公然提出“詩緣情”說，很明顯與統治思想是不相符的。詩歌緣情而發，在形式上則要求好看、好讀，也就是“綺靡”，這是對曹丕《典論·論文》“詩賦欲麗”的發揮。
《文賦》在描述創作過程中提出瞭關於寫作的觀點和美學理想，主要是應、和、悲、雅、艷。所謂“應”是對篇的美學要求。陸機認為不“應”的毛病在於“托言短韻”，跡窮而興孤。文章過於短小，不豐厚，俯仰之間都無所呼應。魏晉六朝很推崇豐贍之美，要求文章寫得豐實一些，是對文章容量的追求。所謂“和”即和諧，是對辭的美學要求。陸機認為辭與辭必須搭配好，不能有“瘁音”。“瘁音”即弱音，篇的豐贍之美靠辭的行諧構成，辭有瘁音，就托不起篇章，果真“風骨不飛”，就“負聲無力”瞭(《文心雕龍·風骨》)。“悲”是對情的美學要求。陸機主張作品要有情有愛，能感動人，打動人。“雅”指格調，格調要高，不能偶俗，它既包括立意，也包括選辭，這兩方面都不可低俗。因此“會意”要“巧”，“遣言”須“妍”。“艷”說的是滋味。陸機認為文章要寫得有味。實際這裡涉及含蓄的問題。值得說明的是，應、和、悲、雅、艷5種美學理想並非是分割的，而是一層層推進，糅為一體的，“艷”的思想實際是包含瞭應、和、悲、雅4種美學要求，隻有篇、辭、情、格、味都達到要求，才可稱為“艷”，這是陸機關於文章最完美的理想。
《文賦》在中國文學批評史上占有重要的地位，它對後來的文學理論產生的影響深遠，文中提出的許多觀點，後來在劉勰的《文心雕龍》中都得到瞭進一步深入的闡發，所以清人章學誠《文史通義·文德篇》中說：“劉勰氏出，本陸機氏說而昌論文心。”南朝以後，《文賦》的影響也仍然很大，如關於緣情綺靡的論爭，就構成瞭批評史上一個重要內容。在今天看來，歷史上一些從儒傢立場出發，不顧文學發展事實而對陸機加以指責的言論，是不足取的。《文賦》對文學創作和批評的推進，是值得充分肯定的。
《文賦》全文收錄於《文選》，唐人李善和五臣（呂延濟、劉良、張銑、呂向、李周翰）有較詳盡的註釋。今人張少康《文賦集釋》，是研究《文賦》的集成式著作。