簡稱《參同契》。是中國東漢後期魏伯陽等人在煉丹術方面的著作。歷來認為，徐從事和淳於叔通也是這本書的作者。此書是世界煉丹史上最古的理論性著作，正文共有6000字左右，用《周易》中的卦和道傢哲學作為煉丹的理論基礎。此書在理論上、實踐上給中國煉丹術以巨大影響，被稱為“萬古丹經王”；由於採用瞭韻文和許多隱語，所以又是“詞韻皆古，奧雅難通”的書。它在化學史和醫學史上有重大意義。古今中外對此書均很重視。
《周易參同契》與阿位伯和西歐歐煉金術著作多以手稿形式留存不同，歷代有很多註本、刻本行世。除托名者外，現在傳世的最早註本是五代後蜀煉丹傢彭曉的《周易參同契分章通真義》。重要的註本多出於宋、元，如朱熹的《周易參同契考異》，俞琰的《周易參同契發揮》。明清註本數量更多，《道藏》和《四庫全書》都收有若幹種註本，現存註本總數約30種。現代研究中對它的基本內容的理解存在著分歧。中國煉丹術分為內丹術（呼吸內功等）和外丹術（實驗室藥物反應化學）。近年研究趨向於承認，《周易參同契》中內、外丹內容並存，其中除瞭總結性的理論外，以外丹為主，內丹為輔。歷代內丹傢從這裡的外丹術借用名詞術語和理論原則，例如把“鉛汞龍虎”比喻為人體體液。
《周易參同契》中提到的煉丹藥物有：鉛、汞、丹砂、膽礬、雲母、礬石、硇砂、磁石、銅、金等。
書中談到不少化學知識。例如，載有“河上姹女，靈而最神，得火則飛，不見埃塵。”河上姹女指水銀，說它易於蒸發，加熱則成蒸氣而飛散。書中還指出瞭黃金在高溫下的化學穩定性，以及胡粉（即堿式碳酸鉛）在高溫下遇炭還原為鉛。
《周易參同契》（《道藏》本）
書中敘述最詳細的部分，也是書中的核心內容，就是先制備鉛汞齊，再制成“還丹”。原文記載共分三變：第一變是將15兩金屬鉛放在反應器四周，加入6兩水銀，再用炭火加熱，便生成鉛汞齊。魏伯陽認為“火”也參加反應，是反應物。所以他說，要用6兩炭的炭火微微加熱，鉛與水銀、炭火這三種“物質”相互含受，發生瞭變化，生成瞭汞齊（稱為黃輿）。所述汞二鉛五的鉛汞齊，是符合近代文獻固態鉛汞齊成分。第二變在放置中進行，隨著歲月的流逝，鉛汞齊失去部分汞，崩解而成為細粉，但汞並未完全失去。第二變的產物按其外觀稱為“明窗塵”。第三變是進一步研磨和混合，並把這種藥料送入加熱試用過的鼎器中，用泥密封上下器縫，務必使其完整和堅固。然後加熱，以熊熊火焰包圍鼎器，晝夜值班不懈，開始是緩和加熱，最後施以強熱，註視有無異常。要特別謹慎，註意調節它的溫度。經過適當的時間，反應物的顏色成為紫色，開爐一看，就是要得到的產物“還丹”。該產物為氧化汞和氧化鉛的混合物。書中有一個三字一句的“鼎器歌”，是升華裝置的記述，把大自然的模型類比縮小到丹房之中。
《周易參同契》給予後世煉丹術以巨大的影響。中國煉丹術又稱“鉛汞術”，即由此書主要談鉛汞反應而得名。內丹術借用外丹術的名詞和理論，也由此而來。許多煉丹藥物的隱名，如“明窗塵”、“黃輿”、“姹女”、“嬰兒”、“青龍”、“白虎”也都由此而來，最初指鉛汞及其化合物，後來又指別的物質，導致瞭一名多物和一物多名的現象。
參考書目
袁翰青著：＜周易參同契＞──世界煉丹史上最古的著作，《中國化學史論文集》，三聯書店，北京，1956。