司馬承禎
唐代著名道士。字子微，法號道隱。自號白雲子。河內溫(今河南溫縣)人。少好學，不求仕宦，致志學道。師事潘師正，傳其符籙及辟穀、導引、服食之術。隱於天臺山玉霄峰。武則天聞其名，召至京都，降手敕以讚美之。唐景雲二年(711))，又奉召入宮，睿宗問以陰陽術數及理國之事，答稱“陰陽術數”為“異端”，“無為之旨，理國之道也”。所答頗合帝意，賜寶琴及霞紋帔而遣之。公卿贈詩者百餘人。玄宗於開元九年(721)，遣使迎入京都，親受法籙，賞賜甚厚。開元十五年玄宗令於王屋山自選形勝，築陽臺觀以居之，命玉真公主及光祿卿韋韜至其所居，修金籙齋；又從其所請，敕五嶽各置真君祠一所。他善篆、隸，自為一體，號稱“金剪刀書”。玄宗命以三體寫《老子》，刊正文句。卒贈銀青光祿大夫，謚貞一先生。弟子70餘人，以李含光、薛季昌為最著。
司馬承禎吸收儒傢的正心誠意和佛教的止觀、禪定學說，闡發道教修道成仙理論，認為“神仙亦人”。人的稟賦本有神仙的素質，隻要“修我虛氣”、“遂我自然”便可成仙。他提出“易簡”的學仙方法與漸進的修真步驟，把修仙過程分為五道“漸門”，即齋戒（澡身虛心）、安處（深居靜室）、存想（收心復性）、坐忘（遺形忘我）、神解（萬法通神），總稱為“神仙之道，五歸一門”。又以敬信、斷緣、收心、簡事、真觀、泰定、得道為七條“修道階次”，使其修道成仙的理論更為完備。他又把五漸門、七階次概括為“三戒”：“一曰簡緣，二曰無欲，三曰靜心。”聲言“勤行此三戒而無懈退者，則無心求道而道自來”。他認為學道須達到“內不覺其一身，外不知乎宇宙，與道冥一，萬慮皆遣”的境界。其靜心無欲的修道理論，對北宋理學的形成有一定的影響。
著作有《天隱子》、《坐忘論》、《修真秘旨》、《修身養氣訣》、《服氣精義論》、《洞玄靈寶五嶽名山朝儀經》、《上清天宮地府圖經》以及《太上升玄經註》等十餘種。