法印

　　佛教術語。亦譯法本、本末、憂檀那等。佛教徒用來鑒別佛法真偽的標準。法，指佛教教義，印，喻世俗印璽，能印證真偽的佛法之印，故名法印。佛教認為，凡符合法印的是佛法，違背法印的則非佛法。按佛教發展的順序，有三法印、四法印、五法印、一法印之分。

　　三法印　較早的小乘經、律、論和大乘經、論多說三法印。一般稱：①諸行無常(宇宙萬有，皆變化無常)；②諸法無我（世界一切現象皆因緣和合，沒有獨立的的實體或主宰者）；③涅槃寂靜（佛教徒修行斷盡煩惱，超脫生死輪回，達到涅槃寂靜境界）。《雜阿含經》卷十作“一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅”。《大智度論》卷二十二稱：“佛法印有三種，一者一切有為法，念念生滅皆無常；二者一切法無我；三者寂滅涅槃。”《法印經》則別說三解脫門（空解脫門，無相解脫門，無願解脫門）為三法印。

　　四法印　 三法印加上“一切諸行苦”為四法印。《增—阿含經》卷十八：“今有四法本末，如來之所說。雲何為四？一切諸行無常，是謂初法本末……一切諸行苦，是謂第二法本末……一切諸行無我，是謂第三法本末……涅槃為永寂，是謂第四法本末。”《菩薩地持經》卷八:“有四憂檀那法，諸佛菩薩為令眾生清凈故說。雲何為四？一切行無常，是憂檀那法；一切行苦，是憂檀那法；一切法無我，是憂檀那法；涅槃寂滅，是憂檀那法。”南傳巴利語“增一部”及《法句經》則立三法印為:①一切行無常；②一切行苦；③一切法無我。增“涅槃永寂”為四法印，均大同而小異。

　　五法印　四法印加“一切法空”（世界一切現象皆虛幻不實）則為五法印。《維摩經》卷上：“昔者佛為諸比丘略說法要……謂無常義、苦義、空義、無我義、寂滅義。”

　　一法印　即“一實相印”（實相即“真如”、“法性”）。小乘講三法印，大乘提一實相印。《法華經·方便品》:“無量眾所尊，為說實相印。”《法華玄義》卷八上：“諸小乘經，若有無常、無我、涅槃三印印之，即是佛說，修之得道；無三法印即是魔說。大乘經但有一法印，謂諸法實相，名瞭義經，能得大道；若無實相印，是魔所說。”

　　上述三法印、四法印、五法印、一法印等，隻是在不同場合的說法，無實質差異。智詿在《法華玄義》卷八，列舉實相十二異名，即妙有、真善妙色、實際、畢竟空、如如、涅槃、虛空、佛性、如來藏中實理心、非有非無中道、第一義諦、微妙寂滅。說明一實相印可總攝緣起、無常、無我、寂滅等，合三、四、五法印為一實相印。