真德秀
中國南宋哲學傢。朱熹的再傳弟子。字景元，後改希元。生於淳熙五年。福建浦城人。學者稱西山先生。慶元五年(1199)進士，歷任起居舍人兼太常少卿，出任江東轉運副使，曆知泉州、隆興、潭州。宋理宗即位，召為中書舍人，升禮部侍郎，，史彌遠執政，罷職。紹定五年(1232)起知泉州、福州，召為戶部尚書，改翰林學士。端平二年拜參知政事而卒，謚文忠。
真德秀政治上主張恢復中原，對人民有一定程度的同情。其著作有《大學衍義》、《真文忠公文集》等。真德秀恪守朱熹遺說，但也有所發展。在理氣問題上，他強調理不離氣，理在事中，但又承認仁義禮智之理先於事物而存在，是“天與”之實理。他強調體用不離，學以致用，主張把道德原則貫徹到實際行動和具體措施中去。他還提倡經史並用，認為性命道德之學與古今世變之學“其致一也”，二者不能“析而二”之，學問的目的在於究當世之務。
他發揮瞭朱熹的心性說，把內外體用之學變成“成己成物”之學，主張以成己為體，成物為用。認為心之本體，湛然虛明，全體是仁，仁即天理；隻是由於物我之私，使此心昏蔽而不明，猶如烏雲遮住光明；經過涵養操存工夫，可達到心與理一，心中之仁可全體復明；由此推己及物，即可親親、仁民、愛物，達到萬物一體境界。真德秀雖然也講“格物致知”，主張以讀書為本，但他又提出瞭“求仁說”，認為心即是仁，不是心外別有仁，求仁隻能反求諸心。他把向自己本心求仁看作學問的最後歸宿，說“仁則其歸宿之地，而用功之親切處也”。他的哲學思想，具有一定的心學特點。