18世紀英國經驗派哲學傢D.休謨的重要哲學著作。由他的《人性論》第1卷改寫、修訂而成。1748年休謨先是把《人性論》第1卷改寫為《關於人類理智的哲學論文》，1758年又加以修訂，改名為《人類理智研究》。1980年商務印書館出版瞭關文運的中譯本。
休謨在《人類理智研究》中系統地闡述瞭他的懷疑論即不可知論的認識論學說。主要內容是：①從懷疑論觀點出發，斷言哲學基本任務在於考察人類理智能力的作用和範圍，反對一切超越經驗的“奧秘哲哲學”，實際上既反對唯物論，也具有反神學的傾向。②貫徹經驗論觀點，認為一切觀念都來自感覺印象。③把知識分為兩類，一類是關於觀念的聯系的證明知識，即數學知識；另一類是關於實際事情的知識，即建立在經驗基礎上的因果性的科學知識。④詳細論述瞭習慣聯想的因果性學說：由於某些相似的現象經常會合在一起，就使人的想象力在一個現象和它的經常伴隨者之間形成一種習慣性的推移。人們就是從這種感覺印象中產生瞭因果性的觀念。⑤明確闡述瞭自己的“溫和的懷疑論”，認為既然人的認識局限在知覺范圍之內，那麼對知覺之外的存在就隻能持“存疑”的態度。這樣，既不用外部世界的作用說明知覺，也不用神或未知的精神作用說明知覺。
休謨的《人性論》初版問世後受到公眾的冷遇，於是他首先把《人性論》第1卷加以改寫、修訂，克服瞭原書中煩瑣重復、晦澀難懂的缺點，使文章的敘述清晰簡練、明白流暢。他還作瞭一些涉及內容和結構的重要改動，例如：①刪掉瞭《人性論》第1卷第2章《論空間和時間觀念》。②刪去第1章第6節關於實體的論述。③在《人類理智研究》中新增加瞭《神跡》、《特殊的天意和來世的狀況》兩章。④把《人性論》第2卷第3章第1節和第2節關於自由和必然的論述移為第8章。⑤簡化瞭《人性論》中對於觀念的分析；回避瞭關於“自我”是一束知覺的論述。經過這樣一些改動，加強瞭反神學的傾向，使因果性的論述和“溫和懷疑論”的觀點更加突出和明確。