李塨
中國清初哲學傢，顏李學派的主要代表之一。字剛主，號恕穀，直隸（今河北）蠡縣人。生於清順治十六年，卒於清雍正十一年。21歲從學於顏元，並學兵法、書、數於當世諸名傢。31歲鄉試中舉。60歲被選為通州學政，72歲任《畿輔通志》總總裁，兩次任職，時間都不長。他曾兩下江浙，與毛奇齡等名流交遊，數至京師與萬斯同等碩儒論學。平時居傢行醫、講學、著述。
李塨著述甚多，主要的有：《四書傳註》、《周易傳註》、《傳註問》、《大學辨業》、《擬太平策》、《平書訂》、《瘳忘編》等。
李塨在學術思想上與顏元基本相同，但也稍有差異。在理氣關系問題上，他進一步發揮瞭顏元“理在氣中”的唯物論。他在《論語傳註問》中說：“朱子雲：‘灑掃應對之事，其然也，形而下者也；灑掃應對之理，所以然也，形而上者也。’夫事有條理曰理，即在事中。今曰理在事上，是理別為一物矣。理，虛字也，可為物乎？天事曰天理，人事曰人理，物事曰物理。《詩》曰：‘有物有則’，離事物何以為理乎？”他與顏元的不同主要表現在知行關系問題上。顏元堅持“以力行為格物”的行先於知的唯物論觀點。他卻在《大學辨業》中批評顏元說：“以力行為格物，是行先於知矣，倒矣。”在他看來應該是知先於行。在社會政治思想上，他對顏元的“復井田”、“復學校”深表贊同，並發展瞭顏元的經世之學，對明末的空談心性、不務實際的學風進行瞭猛烈的抨擊，指出明末理學傢們靜坐內省、“坐大司馬堂批點《左傳》”的風氣，是明亡的重要原因。他對顏元“復封建”的主張有所異議。