中國三國時期魏國思想傢阮籍的哲學論著。認為“天地生於自然，萬物生於天地”，天地萬物是自然而然自己生成的。自然界的萬物雖然形態各異，但都是“一氣之盛衰”，統一於“自然一體”的氣。批評儒傢學說是分別名分、彼此的“分處之教”，讚揚莊周“自然一體”的思想是“致意之詞”，表達瞭真理；認為理想的至人應“恬於生而靜於死，……與陰陽化而不易，從天地變而不移”，對生與死都泰然處之，完全順其自然。從而抹煞生死、是非的界限，認為“死生為一貫，是非為一條”。
此文收在《阮嗣宗集》上卷。又見《全三國文》卷四十五。
中國三國時期魏國思想傢阮籍的哲學論著。認為“天地生於自然，萬物生於天地”，天地萬物是自然而然自己生成的。自然界的萬物雖然形態各異，但都是“一氣之盛衰”，統一於“自然一體”的氣。批評儒傢學說是分別名分、彼此的“分處之教”，讚揚莊周“自然一體”的思想是“致意之詞”，表達瞭真理；認為理想的至人應“恬於生而靜於死，……與陰陽化而不易，從天地變而不移”，對生與死都泰然處之，完全順其自然。從而抹煞生死、是非的界限，認為“死生為一貫，是非為一條”。
此文收在《阮嗣宗集》上卷。又見《全三國文》卷四十五。