C.M.維蘭德
德國作傢。1733年12月5日生於比貝臘赫一個牧師之傢。1747至1749年在馬格德堡附近的一個修道院學校學習。1749年在埃爾富特大學學哲學。1750年與莎菲·封·古特曼相愛，同年轉圖賓根大學學法律。1752年年應博德默之邀到蘇黎世，1754年先在蘇黎世，1759年又在伯爾尼當傢庭教師。1760年回比貝臘赫任市政官員，1769年任埃爾富特大學哲學教授。1772年被聘到魏瑪宮廷任卡爾·奧古斯特親王的教師。1773至1810年主編刊物《德意志信使》。80年代和90年代從事希臘、羅馬文學的翻譯工作。1813年1月20日在魏瑪逝世。
維蘭德的創作大致可分為早期、成熟期、晚期三個階段。他早年的作品具有強烈的宗教感情，是虔誠主義教育和博德默直接影響的結果。克洛卜施托克是他學習的榜樣，他第一部作品教誨詩《事物的性質》(1751)受瞭《救世主》的影響。《被考驗的亞伯拉罕》(1753)是博德默直接指教的產物。1753年女友莎菲與拉羅施結婚，他情緒沮喪，寫瞭《一個基督徒的感受》(1753)，詩中主張禁欲，激烈反對一切愛情詩。
到伯爾尼後，維蘭德逐漸脫離博德默的影響，思想上開始“返俗”。他的悲劇《約翰娜·格萊夫人》(1758)標志這一轉變的開始。回到比貝臘赫，維蘭德的創作進入成熟期，他接受瞭舍夫茨伯裡和伏爾泰的唯物主義思想，轉向現實生活。這時他學習的榜樣是莎士比亞，並把後者的22個劇本譯成德文，編為《莎士比亞戲劇集》(1762～1766)。他第一部成功之作是《阿迦通的故事》(1766～1767)，這是一部“教育小說”（或稱“發展小說”），為這種體裁日後在德語文學中的盛行奠定瞭基礎。小說描寫瞭主人阿迦通(意即“好人”)從脫離現實的理想世界轉向現實生活，並決心為公眾事業獻身的發展過程，帶有自傳的性質。這裡，維蘭德提出瞭“和諧的人”的思想，認為隻有感情和理智、心靈和頭腦達到和諧的人才是“好人”，隻有“好人”才會有“好的時代”。這一思想是維蘭德這個時期作品的基本主題，也是他一生的主導思想。此外，他在比貝臘赫還寫瞭《自然戰勝狂熱的幻想或羅沙瓦的堂·西爾維奧歷險記》（1764）、《滑稽故事集》(1765)以及史詩《摩沙裡昂或格拉采女神的哲學》(1768)等。在《滑稽故事集》中有一些迎合宮廷趣味的香艷情節，宣揚享樂的人生哲學，引起瞭“格廷根林苑派”年輕詩人強烈的反感。
在任哲學教授以後，維蘭德研究瞭人類歷史以及盧梭的學說，集中思考帝王將相在歷史上起過的和可能起的作用。小說《金鏡》(1772)以東方國傢為背景，對德國的時弊作瞭大膽揭露，但寄希望於開明君主，主張自上而下的改革。在魏瑪寫過一些供宮廷消遣的作品，其中包括劇本《阿爾采斯特》（1773）。這個劇遭到歌德的猛烈攻擊，此事與格廷根林苑派以維蘭德為敵都反映瞭維蘭德與“狂飆突進”之間的矛盾。維蘭德雖不反對這場新起的文學運動，但他樂於留在原來的立場。他在《德意志信使》上發表瞭小說《阿佈德拉城居民的故事》（1774），以德國早期市民文學的“愚人文學”的形式，借用古希臘的背景和人物，對18世紀德國小市民的庸俗市儈習氣進行尖銳諷刺。小說的主人公回到闊別多年的故鄉，發現那裡的居民象過去一樣的狹隘、自私、愚蠢，為區區小事爭執不已。
《奧伯龍》(1780)是一部童話故事集，取材於《一千零一夜》以及其他傳說故事。這已是維蘭德成熟期的最後一部重要作品。進入晚期，他的主要精力用於翻譯。他翻譯瞭賀拉斯、盧奇安、西塞羅等人的作品，並編訂自己的全集《手訂全集》(1794～1802)，共39卷，另有6卷補遺。
維蘭德是德國啟蒙運動後期的重要代表，他文學活動的主要時期已是“狂飆突進”運動席卷德國文壇的時刻。維蘭德一生仰仗宮廷生活，作品自覺不自覺地迎合宮廷貴族的趣味，因而在他反映瞭市民階級理想的作品中，從內容到形式都摻雜瞭貴族思想的成分。他一生寫瞭大量作品，在小說創作方面是啟蒙運動中成就最高的作傢。他的小說對日後德國小說的發展起瞭推動作用，但他的小說哲學議論多於人物與環境的藝術描寫，讀起來顯得枯燥乏味。小說的故事大多發生在古代外國，異國情調和古色古香的氣氛沖淡瞭作品中包含的現實意義。
《阿佈德拉城居民的故事》插圖
參考書目
J.Jacobs，Wielands Romane，Bern und München，1969.
C. Sommer， Christoph Martin Wieland，Stuttgart，1971.