中國南朝陵墓內的磚畫。磚畫亦稱磚印壁畫。南朝陵墓磚畫已發現的主要有5處： ①1961年在江蘇省南京市西善橋發現的南朝宋後期大墓內的《竹林七賢與榮啟期》，畫面分佈在墓室東西兩壁；②1965年發現的江蘇省丹陽縣胡橋南齊景帝蕭道生墓，建武元年(494)建；③④1968年8、10月在丹陽胡橋和建山發現的2座陵墓（墓主未定），其規模比西善橋墓更大，內容有：獅子、四神、飛仙、武士與出行儀從、七賢與榮啟期，其中位置重要篇幅最大的是《竹林七賢與榮啟期》（高約0.8米，兩幅幅各長2.4米）和四神（每幅高0.9米，長2.3米）；⑤在南京西善橋油坊村還發現約為陳(557～589)建的1座大墓，1961～1962年發掘。由於破壞嚴重，墓室兩壁均已不存，甬道內兩壁尚殘存巨幅獅子磚畫。
《竹林七賢與榮啟期》
這些是已發現的典型的南朝帝王陵墓壁畫，其歷史價值超過傳為顧愷之所作的《女史箴圖》卷等諸摹本。南京與丹陽出土的《竹林七賢與榮啟期》磚畫，其構圖、人物形象、風格基本相同，僅某些細部與題字略有差異，藝術水平以南京出土的為最高。據《南史·齊本紀·廢帝東昏侯》記載，南齊宮廷中就有“七賢”的壁畫，陵墓中的竹林七賢壁畫，正是宮廷竹林七賢壁畫的再現。以嵇康為首的阮籍、山濤、王戎、向秀、劉伶、阮咸，是魏末西晉清談玄學的代表人物，時稱竹林七賢，對當時及東晉南朝影響極大。榮啟期雖是春秋時代的人，但其思想與竹林七賢有共通之處，故與竹林七賢畫在一起。壁畫不僅表現瞭竹林七賢的共同特點，也塑造瞭各人不同的個性。如嵇康的手揮五弦，目送飛鴻；阮籍的口作嘯狀；王戎的如意舞；劉伶的醉酒；向秀的沉思；阮咸的彈阮咸（樂器）等，都能表達各人不同的愛好和典型的神情。出行儀仗、羽人、四神的題材，是漢墓壁畫的繼承，羽人導引的畫面，表現瞭當時人企求“升仙”的思想，畫獅子有辟邪的含義，加上飛仙和多種的蓮花紋飾，又與當時佛教的流行有密切聯系。這種壁畫的制作過程，是先有畫本，然後按磚面大小分切成若幹塊刻制成木模，再用泥印火燒而成，砌時按編碼堆砌。按其制作特點而言，這種磚畫的全稱應是“木刻磚印壁畫”或“木模磚印壁畫”。這些磚畫在剛發現時，上面尚殘留色彩，在胡橋一座墓門上還發現有用筆畫的彩畫殘跡。這些壁畫在藝術上最值得註意的是，明顯地具有南朝人物畫所特有的秀骨清像風格。畫面人物清瘦秀麗、修長苗條，表現瞭當時門閥士族的審美觀念，這種觀念也影響到當時工匠藝術傢們的繪畫以至雕塑作品（如四川萬佛寺遺址等處出土的齊、梁石刻佛像）。這些磚畫的藝術淵源，可以上溯到漢代，人物形象寫實，動態誇張而生動，用線仍以鐵線描為主，但卻能根據面部、衣紋、樹木等不同對象，有瞭粗細轉折的變化。特別是善於利用流利飛舞的長線條，有的達到數尺長度而連貫一氣，尤具六朝繪畫的特色。