黃賓虹
中國近現代中國畫傢。初名懋質，應試改名質，字樸存，以所居潭渡村有濱虹亭，因號濱虹，後改寫賓虹，中年後以字行。別號有予向、虹若、虹廬、虹叟、黃山山中人等。原籍安徽省歙縣西鄉潭渡村人，1865年1月27日生於浙江省金華城西南南鐵嶺頭，1955年3月25日卒於浙江省杭州市。擅長山水畫，兼作花鳥畫，並進行繪畫史論和篆刻的研究、教學，以及中國美術遺產的發掘、整理、編纂、出版工作。
生平 黃賓虹的生平活動可分為4個時期：
①金華至歙縣時期(1865～1907)。歙縣，古稱徽州，此地山水佳勝，物產富饒，工商發達，人文薈萃。歙縣黃氏，詩書世傢，到黃賓虹之父黃定華時，傢道中落。黃定華14歲到金華學商，及壯成傢定業。長子黃賓虹，自幼攻讀詩文經史，學習書畫及篆刻。1883年，黃賓虹回歙縣遊黃山、白嶽，寫詩作畫。以後10年，或在潭渡村，或往來於金華、揚州、安慶、歙縣之間。在潭渡村，他臨摹漸江、石濤等古人的作品，有時即景寫生。同時潛心研讀黃生、劉獻廷、顧炎武、黃宗羲等明代遺民的著作，文章受汪中、洪亮吉影響最深。1886年，應縣試，補廩貢生，問業於同縣學者汪宗沂。在揚州從陳崇光學畫花卉。在安慶從鄭珊學山水，得“實處易，虛處難”6字訣。在南京訪清涼山掃葉樓龔賢故居，觀龔賢《黃山圖》。1890年，因洋貨沖擊，父親經商失敗，全傢由金華遷回歙縣潭渡村，黃賓虹協助父親制造徽墨謀生。1891年，黃賓虹以革命嫌疑被捕入獄，經營救獲釋。制墨虧損，黃定華於1894年去世。居喪期間黃賓虹讀書作畫不倦，更關心民族、國傢的命運。1895年，他致函康有為、梁啟超，贊成維新變法。在安徽貴池縣，他會見瞭譚嗣同，引為知己。1898年，聞譚嗣同遇害，他寫挽詩痛悼之。1900年，動身北上，因八國聯軍攻入北京中止，遂遊黃山、九華山，皆有詩畫。1904年，去蕪湖安徽公學任教，翌年，在歙縣新安中學堂教書，與友人組織黃社，紀念黃宗羲，宣傳反清思想。1907年，被控為革命黨人，被迫出走上海。
②上海時期(1908～1937)。1905年，黃節、鄧實在上海組織國學保存會，以保存文物，發揚民族藝術傳統和宣傳救亡圖存為宗旨，並出版《國粹學報》，黃賓虹曾為該報撰文。來滬後，參加國學保存會，擔任《國粹學報》編輯。1909年，參加柳亞子發起的以文學宣傳民族民主革命思想的南社，多次發表論畫談印的文章。1911年2月，與鄧實合編的《美術叢書》第1輯出版。秋，黃賓虹歡迎辛亥革命。1911～1927年間，他致力於民族文化藝術的傳播。先後編輯《神州國光集》、《神州大觀》、《歷代名傢書畫集》、《中國名畫集》等金石書畫圖冊，任《國畫月刊》編輯、商務印書館美術部主任等職，做瞭大量搜集、整理、出版美術遺產的工作。1915年，袁世凱賣國稱帝，黃賓虹極為痛憤，拒絕袁的拉攏，也不與保皇的康有為合作，積極為宣傳孫中山革命學說的《真相畫報》作畫撰文。1924年，為躲避戰火，一度至安徽貴池縣隱居，作畫頗多，後因水災返回上海。翌年，畫史專著《古畫微》刊行，並參加經亨頤組織的寒之友社。1926年，組織金石書畫藝觀學會，主編《藝觀》雙月刊。1928年，與張善孖、張大千、俞劍華等組織爛漫社，出版《爛漫畫集》第1輯，完成《美術叢書》第4輯，與前3輯重排一並出版。此後，逐漸轉向教學和繪畫創作，其山水畫也從以師古人為主轉向以師造化為主。曾先後執教於昌明藝術專科學校、新華藝術專科學校、上海藝術專科學校，並任暨南大學中國畫研究會導師。1928年和1935年，兩次赴廣西桂林講學，遊歷桂林、陽朔山水和羅浮勝景，途經香港，講學作畫。1931年，遊天臺、雁蕩諸山。1932～1933年，乘船溯長江入川，在成都大學等處講學。登峨眉、青城，臨巴山蜀水，飽遊沃看，寫景賦詩，舟車不輟。所作山水畫，筆墨完備，氣韻雄逸，意境清新，獨辟蹊徑。1934年，刊行《黃賓虹紀遊畫冊》，發表《畫法要旨》等論著。
《陽朔》
③北平時期(1937～1948)。1937年6月，應北平古物陳列所和北平藝術專科學校之聘，來北平鑒定書畫和擔任教授。7月，抗日戰爭爆發，北平淪陷，遂杜門謝客，埋頭創作和著述。這時他的山水畫，直追北宋，並以驚人的勤奮，不斷整理歷年遊歷的寫生畫稿，融化古人與造化，獨創風格，日益鮮明。1943年，他80壽辰，北平藝術專科學校的日本顧問設置祝壽會，黃賓虹拒不出席。其友人和學生，在上海舉辦瞭黃賓虹80壽辰書畫展覽會，印行特刊，出版《黃賓虹先生山水畫冊》。著《八十感言》，期望否極泰來。
④杭州時期(1948～1955)。1948年，應杭州藝術專科學校聘請，離平赴杭，任國畫教授，定居西湖棲霞嶺。1949年，中華人民共和國建立，他極為興奮，認為共產主義學說大公無私，真正的民族復興時期到來。曾任中央美術學院華東分院（今浙江美術學院）教授。他雖因患白內障視力減退，但仍作畫、著述、教學，十分忙碌。1953年，中華全國美術工作者協會杭州分會、中央美術學院華東分院聯合舉辦黃賓虹90壽辰慶祝會，華東行政委員會授予他人民藝術傢稱號。任中央美術學院國畫研究所（後改為民族美術研究所）所長。1954年，在上海舉行黃賓虹先生作品觀摩會。翌年，當選為華東美術傢協會副主席、中國人民政治協商會議第2屆全國委員會委員。2月，胃癌病重，他還勉強作畫。3月24日彌留之際，猶念：“有誰催我，三更燈火五更雞”。他留下遺囑將藏書藏畫和本人作品、手稿捐獻給國傢。25日逝世，安葬於南山公墓。政府以棲霞嶺故居為黃賓虹紀念室。
繪畫創作和理論著述 黃賓虹的山水畫創作道路，經歷瞭師古人、師造化和融化古人造化形成獨創風格3個階段。大約60歲以前以師古人為主；60～70歲以師造化為主；70歲以後，自立面目，漸趨成熟；在繼續探索中停止瞭呼吸。
在師古人方面，他師其意不師其跡，師長舍短，合眾長為己有。他從明人入手，直追北宋，而以元人為歸。黃賓虹師造化，以黃山為基點，向周圍擴展。他一生八上黃山，東南到雁蕩、武夷，南至香港、羅浮，西南至桂林、陽朔，西至峨眉、青城，北至嵩山、泰山、燕山。隻要有條件，從不放過遊山寫景的機會。他一生旅行紀遊畫稿當以萬計。他遊歷山川，註意景物變化，舉凡晝夜朝夕，風晴雨霧，季節氣候，巖石林木，必記錄其景觀特色。他還重視歷史沿革，時代興替，人文風情，以及滄桑變遷。看山看入骨髓，攝情景於筆端。
《黃山》
風格渾厚華滋，意境鬱勃澹宕，是黃賓虹山水畫的基本特點。其中，又因寫景抒情和相應筆墨章法的不同而呈現出多種面貌。從筆墨上看，屬於繁體的“黑、密、厚、重”，即積筆墨數十重，層層深厚，是他的山水畫最顯著的特點，也有簡潔疏朗僅以墨線勾勒，或稍加淡墨渲染的減筆，即疏體。前者實中見空靈，其特點是將畫中的山巒、樹木等畫的墨厚密重，而將房舍、雲水、路徑等調節空間結構的景物以空白留出，使大面積的黑與小面積的白形成對比，使人不覺得悶塞板滯。後者虛中見雄逸。從章法上看，有山重水復，或層巒疊嶂，或平遠千裡的全景山水，也有半邊一角，竹樹巖泉的小景山水。從色彩上看，有水暈墨章，元氣淋漓的水墨山水，也有丹青斑斕的青綠設色，更有色墨交輝的潑墨重彩，以及純用線條的焦墨渴筆。從繼承和創新的角度來看，可以發現古代某傢筆法的影子，但又完全不是古人──“我似古人，孰若古人似我”。他晚年的畫，呈現出前無古人的畫貌(見彩圖)。他的花鳥畫，偶一為之，雅健清逸，別具一格。黃賓虹的書法，師承鐘鼎文和晉魏。寫過《師寰簋》、《頌鼎》、《叔夜鼎》、《善夫克鼎》。行草取法王獻之、顏真卿，楷書取法《鄭文公碑》、《石門銘》、褚遂良等。博采眾長，出以己意，渾樸沉雄之中隱含著清剛秀逸。他的書法造詣，是他畫法的基礎。
《擬筆山水》（中國現代） 黃賓虹
《大鵬灣外望》
註意畫論畫史的研究，是黃賓虹藝術實踐的組成部分。淵博的學識，豐富的書畫實踐，使黃賓虹的畫論畫史研究，有著深刻的獨到見解。這主要是：①渾厚華滋。針對清代山水畫出現氣格柔靡軟弱的現象，他發展瞭前人“山川渾厚，草木華滋”的畫評，簡括為“渾厚華滋”四字，作為他追求的藝術境界和審美標準，並且把它提到中華民族性格的高度。②主張創造。他認為師古人是為瞭繼承和發展民族優良傳統，要師長舍短，合眾長為己有，就必須廢棄守舊式的臨摹，必須師造化。“造化取無，取之不盡”，“隻知師古人，不師造化，終無以得山川之靈秀。”在師造化如何對待自然景物上，他認為，“天地之陰陽剛柔，生成萬物，均有不齊，需待人力補充之”，使畫成“為天(自然)所不能勝者”。如果“畫無創造，世人何必要畫？”所以他主張：“絕似又絕不似於物象者，此乃真畫”。③筆墨虛實。在技法理論方面，他總結中國畫用筆用墨的規律，提出5種筆法：平、圓、留、重、變，7種墨法：濃、淡、潑、破、漬、焦、宿。用筆貴在剛而能柔，用墨貴在淋漓而不臃腫。墨法高下全關系於用筆是否剛健有力，用筆剛健有力則墨不臃腫。筆力有虧，墨無光彩。畫要法備氣至，筆法具備則氣至，墨法齊全則法備。章法講究虛實關系，要求實中有虛，虛中有實，守黑知白，陰陽開合，起伏回環，氣脈連貫，離合參差，變化無窮。④學人畫。黃賓虹論畫，雖然沒有超越文人畫、南北宗論的范圍，但是，對文人畫有具體分析。他針對明清畫壇流弊指出：稍能詩文而畫無傳授，習於空談而無真功力的文人畫，貌似簡逸而實流於空疏。他提倡學識淵博、人品高尚、功力紮實，有創造性的學人畫。認為學人畫，磊落大方，英華秀發，靜穆淵深，為畫正格。
黃賓虹的繪畫創作有明確的理論指導，其理論包含著創作實踐經驗的總結。他的山水畫和畫論，豐富瞭山水畫的表現力，在現代中國畫的發展中，有著承前啟後、繼往開來的意義。
參考書目
王伯敏：《黃賓虹》，上海人民美術出版社。