一本刊正漢字形體的書。唐武後時顏元孫撰。元孫是顏師古四世從孫，顏杲卿的父親。《舊唐書·顏杲卿傳》說：“父元孫，垂拱初登進士第。考功員外郎劉奇牓其詞策，文瑰俊拔，多士聳觀。曆官長安尉，太子舍人，豪州刺史。”顏師古在唐太宗貞觀年間在秘書省校正經籍，曾著《字樣》一卷，作為校勘楷書正誤的根據。後來杜延業又作《群書新定字樣》，文字雖有增加，可是缺乏條理，該有的字沒有，有的也不盡正確，所以顏元孫又編輯這本書，辨別楷書筆劃寫法的正俗，供為官和應試寫字的參考，因此取名為《《幹祿字書》。
顏元孫撰《幹祿字書》
《幹祿字書》所收的文字按平上去入四聲編排。同屬一聲的字又按唐本《切韻》一類韻書的韻次排列。如平聲為東、冬、鐘、江、支、脂、之、微、魚、虞、模、齊、佳、皆、灰、咍、真、臻、文、殷、元、魂、痕、寒、刪、山、先、仙、蕭、宵、肴、豪、歌、麻、覃、談、陽、唐、庚、清、青、耕、尤、侯、幽、侵、鹽、添、蒸、登、咸、銜、嚴、凡。這裡耕韻不在庚韻之後，而入聲部分與耕韻相對的入聲麥韻也不在庚韻入聲陌韻之後，略與陸法言《切韻》不同，其他都是一致的。
顏元孫分別文字為俗、通、正三體，有的一個字列舉三體，有的一個字列舉兩體，一一加以說明。如果同樣偏旁的字很多，就隻舉一個例子，加註“他皆倣此”。或“諸同聲者並準此”。遇有形體近似，容易相混的，如彤與肜，宄與究之類，就一並舉出，說明有不同。這是現存最早的一本辨正楷書字體的書。
顏元孫所謂俗，大都指與通行的隸楷不同，在點畫之間略有差誤的字。如坐作，犀作屖，貌作皀，凡作凢。所謂通，指通行已久，大半是隸省、隸變，或改易偏旁的字。如等作，走作赱，暫作蹔，板作版，糧作糧。所謂正，是指符合篆隸，都有憑據的字。他認為“自改篆行隸，漸失本真。若總據《說文》，便下筆多礙，當去泰去甚，使輕重合宜”（自序）。這跟他的上輩顏之推在《傢訓·書證篇》的主張是一致的。他對於俗體並不絕對排斥。他認為俗、通、正三體可以在不同方面應用。俗體可用於書寫契券、文案、戶籍帳簿、藥方等。通體可用於書寫表奏、箋啟、尺牘、判狀。但書寫著述、文章、對策、碑碣最好用正體，進士考試，理應用正體。顏元孫所作的工作可以說是一次整理辨正的工作。對後來楷書的規范化起一定的作用。不過，書中所定的正俗隻反映當時社會上的書寫情況，有些也不甚妥當。(見彩圖)
唐代張參《幹祿字書》(後知不足齋叢書本)
參考書目
段玉裁：《書幹祿字書後》，《經韻樓集》卷七。
周祖謨：《幹祿字書之湖本與蜀本》，《問學集》，中華書局，北京，1966。