佛教音樂

　　佛教寺院在各種法事活動、節日慶典中所使用的音樂。

　　西元前6～前5世紀，佛祖釋迦牟尼在印度創立佛教時就使用音樂，以“清淨和雅”的吹唱來演說經法，約在西元前3世紀後，佛教音樂隨著佛教逐步向亞洲和世界各地流傳。由於民族、地域各異，佛教音樂在流傳過程中，吸收著不同的民族民間音樂，從而產生不同風格的佛教音樂。

　　約在東漢明帝年間(58～75)佛教傳入中國。使來自印度與西域的佛教音樂，摻雜瞭中國民族族民間音樂的因素，因而中國佛教音樂既含有中國民族音調，又含有印度或西域少數民族音調。《西河詩話》曰：“李唐樂府有普光佛曲、日光明佛曲等八曲，入娑陀調；釋迦文佛曲、妙華佛曲等九曲，入乞食調；大妙至極曲、解曲，入越調；摩尼佛曲入雙調；蘇密七具佛曲、日騰光佛曲，入商調；婆羅樹佛曲等四曲，入羽調；遷星佛曲，入般涉調；提梵入移風調。”說明這些佛曲已具有中國民族民間的風格特色。到隋唐時期，隨著佛教各宗派的繁榮，佛教音樂也達鼎盛階段。

　　佛教直接使用的音樂是贊唄（或稱梵唄、梵文叫做“pāthake”），它以短偈形式贊頌佛與菩薩，其形式有獨唱、齊唱或合唱，亦可有樂器伴奏。贊唄主要用於講經儀式、六時行道（後帶朝暮課誦）與道場懺法，有時也用於一般齋會。贊唄傳入中國，由於梵音與漢語的結構不同，無論用梵腔以詠漢語，或用漢曲而歌梵聲，都有困難，故佛教初入中國，所譯佛經甚多，而印度贊唄音樂未能得到廣泛地傳播與應用。中國佛教贊唄相傳始於曹魏陳思王曹植刪治《瑞應本起經》，制《太子頌》和《賧頌》（見《高僧傳》卷十三經師論）。贊唄在中國六朝分為轉讀、梵唄與唱導3部分。唐以前流行的贊唄有《如來唄》、《處世唄》、《菩薩本行經》，近代講經改唱《鐘聲偈》、《回向偈》等。

　　佛教另一使用音樂的場合為講唱佛經的變文。變文又稱唱文、講唱文、緣起等，是一種說唱音樂。佛教認為其歌唱極為重要，《高僧傳》曰：“轉讀之為懿，貴在聲文兩得，若唯聲而不文，則道心無以得生；若文而不聲，則俗性無以得生。”變文的說唱音樂，部分吸收瞭印度佛教音樂風格，同時也多采用中國民間音樂音調，如宋代烏龍山少康法師講唱的變文“皆附會鄭衛之聲變體而作，非哀非樂，不怨不怒，得處中曲韻”（《宋高僧傳》卷二十五本傳）。

　　佛教寺院在一些佛教儀式和佛教節日中，常常利用樂舞和百戲，來宏揚佛教。《洛陽伽藍記》載：景樂寺“至於六齋，常設女樂，歌聲繞梁，舞袖徐轉，絲管寥亮、諧妙入神”；景明寺一千多佛像出街時“香煙似霧，梵樂法音，聒動天地、百戲騰驤、所在駢比”。

　　中國南方與北方的佛教音樂風格不同，北方雄勁爽利、樸素易懂；南方細膩艷逸、委婉曲折。北方系統以五臺山寺廟音樂為代表，南方系統以峨嵋山寺廟音樂為代表。形成不同風格的原因，一方面是由於佛教傳派各異，另一方面主要是由於各地民間音樂風格不同的影響。

　　佛教音樂常使用的樂器，管樂器有笙、管、笛等，打擊樂器有鼓、磬、鐘、鑼、鐃、鈸、木魚等，也常使用琵琶、三弦等。

　　佛教音樂的曲目，有些尚保留在當今寺院中。在敦煌雜曲中還保留一部分佛教鼎盛時期的作品。