清代昆曲“清唱”曲集。蘇州葉堂選輯校訂。全書共分正集4卷、續集4卷、外集2卷、補遺集4卷；《西廂記》全譜2卷；臨川《四夢》8卷；共24卷。除《西廂記》、《四夢》10卷專集之外，《納書楹曲譜》共收元明以來流傳之曲353套。其中元雜劇36折，南戲68出，明清傳奇114出，時劇（當時流行於舞臺的“弋陽腔”、“吹腔”等民間戲曲）23出，散曲10套，詞曲一套，諸宮調一套。其材料之豐富，在當時是罕見的，也是我國民間刻印的第一部曲譜。
葉堂不僅是昆曲愛好者，也是富有歌唱經驗的曲傢。他在《納書楹曲譜》自序中說：“蓋自弱冠至今，靡他嗜好，露晨月夕，側耳搖唇，究心於此者垂五十年。”他在晚年以多年唱曲的經驗，在其所藏舊譜中，選輯“雜曲之尤者”，刻印成書。他認為《西廂記》和臨川《四夢》是“趙璧隋珠，故取其備”，所謂“備”，即不刪出目及原來“引”曲，全部刊印問世。《納書楹曲譜》正集中所收的曲譜，是他認為最優秀的出目。其次為民間流傳者，推廣為續集及外集（凡例：正集之末近乎續，續集之末近乎外。至外集所選，因向來傢弦戶誦，膾炙人口者，故不忍遽棄），於乾隆五十七年(1792)成書。此書問世之後，有人批評他隻重視文學、音律方面優秀作品，而“於梨園傢搬演，尚多遺置。恐世之愛新聲者，心未饜也”。因而又選輯瞭上自《琵琶》，下至時劇，成為補遺集4卷，於乾隆五十九年(1794)刻印成書。葉堂雖偏愛古曲，但亦重視吸取新聲，豐富所收的曲目。
不帶道白及“引”曲的戲曲或散曲，稱為清唱。它不在舞臺上表演，不用鑼鼓，隻用三弦、點鼓、拍板、笛子等伴奏樂器，用這種演唱形式的樂譜，稱為“清曲曲譜”。因為它不在舞臺上表演，不借鑼鼓之聲勢配合，沒有說白、舞姿的幫助，單純以歌唱來表現劇情，因此對於歌詞字聲與音樂的配合，要求更為嚴格，音韻方面也更為講究。葉堂以50年唱曲的經驗，編訂此譜，故能於“文之舛淆者，訂之律之；未諧者協之。而於四聲離合，清濁陰陽之芒杪，呼吸關通，自謂頗有所得”，是符合實際的。這些，在本書的眉批中，均有所表示。
關於《納書楹曲譜》的節奏符號，葉氏主張隻用板和眼，不用小眼（即不標頭眼、末眼），認為“板眼中另有小眼，原為初學而設，在善歌者自能生巧；若細細註明，轉覺束縛”，所以在《納書楹曲譜》的正、續、外、補遺4集中，始終隻點一板一眼。但於1795年重刻《西廂記》全譜中，吸收瞭其他人的意見，才“於可用小眼處一一增入”。在《納書楹曲譜》的刻本中，僅此為例外；對於隻點一板一眼的看法，並未改變。這對後人研究本書曲調來說，不免增加困難。嗣後出版的許多昆曲譜，都點有小眼，兩相參照，這些困難大部分是可以克服的。