中國基諾族固有的宗教。該族約1.1萬人（1982），聚居於雲南西雙版納景洪縣攸樂山區。20世紀50年代初，仍處於原始社會末期的農村公社解體過程中。宗教信仰也與其社會結構和生產方式相對應，盛行一系列祭祀活動。
農業祭祀 由於農業生產長期處於刀耕火種階段，從動土燒地到收割進倉，每個生產環節幾乎都有祭祀活動:①燒地祭。選猴日舉行。參與燒地者齊集於地頭，由祭司殺雞兩隻（一雌一雄）、、狗一條，用雞毛蘸狗血刷於竹片上，血祭山神、地母和火神，祈求燒地平安，然後，引火燒地。②播種祭。播種前，先搭建窩棚，在窩棚柱下放鐵渣和竹鼠頭骨，認為可以趕走地下惡鬼。同時由傢長殺雞，將雞血塗在每根柱子上，並粘以雞毛，祭祀地母，然後才可播種。先種棉花，再播稻谷。祭司在自己竹樓的陽臺上設置供桌，上放三片芭蕉葉，葉上置米一堆，邊撒米邊祈禱。祭畢，每傢派人幫助祭司先播完種，然後各傢才開始播種。③嘗新祭。一般在收獲前的一個虎日舉行。嘗新米，並祭祀祖先。各傢請親友聚餐，相互祝賀豐收。④叫“谷魂”。收割完畢，各戶傢長攜雞到地裡接谷魂，祈禱人魂回傢，谷魂返倉。接回谷魂後，還要殺雞、豬乃至黃牛奉獻。將雞血、豬血或牛血攪拌在一起，塗於谷倉的木柱、墻壁、門以及屋內各個角落，獻給各種精靈，祈求谷魂永在。
狩獵祭祀 狩獵在基諾族的社會經濟生活中占有一定的比重，祭祀項目繁多，其規模根據獵物的大小劃分三等。因之，每傢都分別供奉被認為掌管狩獵的精靈“梢斯”、“扣摸”和“厚交”。梢斯掌管麂子以上的大獸；扣摸掌管比麂子小的獸類；厚交掌管鳥類。祭祀儀式也不同。①麂子祭。獵獲麂子，要先由獵獲者在獵獲地酬謝山神的賞賜。然後敲著新砍的七個竹筒，將麂子背回寨，傢人要在樓梯口迎接，撒米、飯、菜和水，敬謝山神箐鬼。獵獲的麂子要放在祭祀梢斯處，由祭司獻祭。嚴禁婦女參加。麂子頭要留到晚上，婦女們睡後才能在供奉梢斯的壇前煮食，按照習俗，獵獲麂子的獵手，三天之內禁止與妻子同床，隻能睡在供奉梢斯之處，認為這樣梢斯才會保祐他們以後獵獲更多的獵物。②馬鹿祭。獵獲馬鹿後，由“章特樓”（狩獵領袖）在獵獲處主持簡單祭祀儀式。先割七塊馬鹿肉，插於木棍或竹條上，奉獻山神箐鬼，以示酬謝。然後取出內臟各一小塊和肉少許同煮。熟後，再向山神箐鬼進行熟祭。獵者回到傢後，要舉行比獵獲麂子更隆重的祭儀，酬謝梢斯。③野牛祭。獵獲野牛後，先在山上和寨門口舉行類似獵獲馬鹿的祭祀儀式。然後，由四個人將牛頭抬回村寨，並用手鐲、耳環等銀飾品和鮮花裝飾牛頭。全寨停止生產活動，表示敬畏。因為野牛是一種猛獸，其祭儀在狩獵祭祀中最為隆重。此外，每當獵獲甚少或無所獲時，則全村集體舉行一種名為“阿來戛”的祭儀。祭時，殺豬宰雞；用芭蕉樹皮制作一頂小轎，內放用泥捏成的雞、豬、馬鹿、麂子、野牛、馬、象等動物和人像，向寨神“周米遂巴”獻祭。祭司代表全村祈求山神箐鬼多賜野獸。祭畢，參加祭祀者舞刀揮槍，從屋內到屋外，作趕鬼狀，然後，將裝著各種泥塑人獸的轎子拋棄寨外，歡躍回寨。
村寨祭祀 儀式繁多。①祭寨神。基諾語稱“格巴”。在祭司傢中舉行。屆時殺母豬一口、小豬七口，向周米遂巴獻祭，祈求農業、狩獵豐收，保護全寨平安。②祭龍。基諾語稱“樓牟”。繼格巴之後舉行，在寨邊的神樹下搭一草棚，宰水牛一頭，把牛尾掛在神樹上；再在水塘邊，殺一口母豬、七口小豬，將豬頭骨供在塘邊。全寨停止生產和出入活動三天。寨口立兩根木樁，作為樓牟祭的標志。禁止一切人員出入村寨。③祭屋。蓋新房時，先在選定作中柱的兩棵樹前殺雞，把雞血塗在樹上並粘上雞毛，獻祭附樹的惡鬼。蓋好新房，擇吉舉行喬遷儀式，屆時，祭司之妻右手拿掃帚，左手執火把，緣樓梯而上，每上一臺階掃一掃，一直掃到房中，再繞火塘掃一圈。然後支起三塊架鍋石，用火把點火。傢長左手持火鉗，右手握鐵錘，率全傢魚貫而上，每上一級樓梯，敲一下，走到火塘邊，繞行三圈。搬入新房時，除瞭請巫師殺黃牛祭祀父母亡靈外，還要殺豬、雞祭祀傢裡供奉的各種鬼神。
巫師
新年祭祀 按照基諾族歷法，每年為十三個月，一月為歲首。但各村並無統一規定的新年日期，由各村頭人自己推算，選定吉日。節期也不統一，一般為二到五天。過年前一天，宰牛獻祭，並將一小截牛尾巴掛在樹上；同時將皮、肉、血、內臟連同膽囊各分為若幹份，送給鄰寨，互慶新年。在祭祀中，鐵匠占有突出的地位。除夕，祭司攜酒肉代表村社慰問鐵匠，稱頌鐵匠是左手提鉗，右手提錘，能管住江河大海，能擋住妖魔鬼怪的巨人。元旦，祭司再次代表村社和鐵匠一起殺雞兩隻，用雞毛蘸雞血塗於風箱、爐子、鐵錘和鐵鉗等工具上，祭祀鐵匠神，然後全村正式開始歡慶新年。