天主教耶穌會神父、古生物學傢、神學傢。生於法國中部撒爾辛納。1889年進曼格勒耶穌會學院受神學教育。1911年晉升神父，後在巴黎博物館任職。第一次世界大戰期間，在法國北非軍團任兼職隨軍神父。1922年獲巴黎大學古生物學博士學位，次年到中國進行地質考察。1929年參加周口店北京猿人顱骨化石的鑒定工作。第二次世界大戰後被選為法國科學院院士，任法國國立科學研究中心研究部主任。曾多次到中國和其他亞、非國傢進行科學考察。因主張進化論，企圖將基督教信仰和現代科學調和，，提出一系列新的神學見解，受到羅馬教會的迫害，禁止他對宗教和哲學發表任何言論或著作。晚年遷居美國。生前發表有關古生物學、地質學論文170餘篇。其宗教和哲學著作，因受禁止，至死後才陸續問世，最重要的有《人的現象》(1955)、《神聖的環境》(1957)等。
德日進以大量科學資料，結合基督教有神論的信仰，提出一種以“創造進化論”為核心的宇宙生成論。他認為宇宙的起源和發展的全部過程都是上帝的創造，在最原始的物質粒子中已具有一種內在的精神力量。物質結構越復雜，其意識程度就越高。他把宇宙進化劃分為無機的地質生成、有機的生命生成和精神生成三大階段。人類的出現使自我意識升至最高而具有意志和行動的自由。在前兩個階段中，宇宙進化在結構上越來越復雜化而呈現為扇面狀的分化。人類出現後，分化開始轉變為匯聚。全人類將在愛的作用下逐漸合一為精神的整體，從而實現上帝“聖化”世界的最終目的。他將這個最終點稱為“歐米加點”(Omega point)。德日進的主張和“過程神學”頗有近似之處，對現代基督教思想有很大的影響。