德國哲學傢I.康得哲學的基本概念。指謂項不是從主項分析出來的、但又必然地和主項聯結著的判斷。也就是指既增加新內容，又具有普遍必然性的判斷。康得斷言，一切科學知識都是由這類判斷構成的。如數學命題：7+5=12。單純聯結7和5的概念，根本分析不出12這個謂項，隻有借助於直觀，例如借助手指的逐一相加，然後才得出12這個概念。所以算術命題永遠是綜合的，然而它又是先天的，因為7+5=12這個命題具有不是來自經驗的普遍必然性。又如幾何學命題：兩點間直線是最短的線，主項項中“直”的概念不包含量，隻包含質，因此“短”這個量的概念不能從主項分析得出，隻能由直觀加上去，但是這個命題又公認為普遍有效的。又如自然科學命題，每個發生的事物都有其原因。“原因”指與發生的事物不同的某種東西，不包含在主項裡；但是每個發生的事物又必然有原因，這種必然性完全不能從經驗得來，是以先天知性概念為依據的。隻有先天綜合判斷才能構成科學知識。
康德把先天綜合判斷作為批判哲學的中心問題，從純粹理性、實踐理性和判斷力三方面來解答這個問題。他在《純粹理性批判》裡，提出科學知識的可能性；在《實踐理性批判》裡提出道德意志先天法則的客觀有效性；在《判斷力批判》裡提出快與不快情感判斷的普遍必然性，都是以先天綜合判斷為依據。
先天綜合判斷的提出，表現出康德哲學力圖克服唯理論和經驗論的片面性的調和傾向。但康德所強調的是理性的先天性，認為沒有理性的先天因素，經驗知識、實踐道德和審美活動都不可能。