法國經院哲學傢，中世紀唯名論的創始者。生於法國北部貢別涅。1087年開始在貢別涅、杜爾講授哲學，用唯名論觀點闡釋基督教“三位一體”的教義，認為聖父、聖子、聖靈為三個自存的實體，不可能共存於一個共同的實體中，因此被指責為宣傳“三神論”。1092年在蘇瓦松宗教會議上被斥為“異端”。曾被迫撤回自己的主張。但避難英國後，仍堅持自己原來的觀點，受到坎伯雷大主教、實在論者安瑟爾謨的攻擊。回法國後，在教會任職執教。曾在他門下學習過的P.阿貝拉爾著《論三位一體》批評羅瑟林林的主張。羅瑟林曾作《致阿貝拉爾書》進行答辯。這是他現存的唯一著作，其餘都已佚亡。後世對他的評述，大多根據他的論敵安瑟爾謨、阿貝拉爾和沙茲伯裡的約翰對他的反駁而推定。
這些材料表明，羅瑟林在認識論上是個極端的唯名論者。他主張一般或共相隻是人們思想中的抽象的“名稱”或語言中的“聲息”，實際上並不作為實體而存在。真正存在的隻是“個別的事物”。比如，個別的人是真實存在的，而人的“類”則是代表一般的名稱。他又認為部分必須先於整體，整體乃由部分所組成。如將組成整體的部分抽去，所謂整體即不復存在。因此整體與部分的關系隻是邏輯上的而非實質的。羅瑟林運用“辯證方法”即形式邏輯，作為分析和抨擊當時極端實在論的武器，揭露瞭基督教神學以實在論為基礎而帶神秘色彩的某些教義的內在矛盾，長期為正統神學傢們所不容。