梁啟超
中國近代政治傢、思想傢。字卓如，號任公。廣東新會人。光緒十五年(1889)舉於鄉。後師事康有為。光緒二十一年積極參加康有為發起的“公車上書”活動。光緒二十二年在上海主辦《時務報》，先後發表《變法通議》、《古議院考》、《論論君政民政相嬗之理》等重要文章，系統地宣傳變法維新思想。光緒二十三年主講湖南時務學堂，提倡民權、平等、大同之說，發揮保國、保種、保教之義。光緒二十四年五月(1898.7)被光緒皇帝召見，奉旨以六品銜辦譯書局事。戊戌政變後，逃亡日本，先後創辦《清議報》、《新民叢報》，發表《新民說》、《論中國學術思想變遷之大勢》、《新史學》等論著，大力宣傳資產階級的民權、自由、平等、愛國、利民、勇敢進取等思想，對當時中國年青一代產生瞭廣泛的影響。
20世紀初，當資產階級民主革命潮流興起以後，約從光緒二十九年起，梁啟超公開與以孫中山為代表的革命民主派相對抗。他反對暴力革命，認為暴動主義足以亡中國，鼓吹“與其共和，不如君主立憲；與其君主立憲，又不如開明專制”。五四運動前後，他與張東蓀等相呼應，反對馬克思主義在中國的傳播，反對社會主義。1920年以後，他以主要精力從事學術研究，寫出瞭《清代學術概論》、《先秦政治思想史》、《中國近三百年學術史》等著作。
梁啟超著述甚豐，大部匯編為《飲冰室合集》，共有148卷。
梁啟超擁護C.R.達爾文進化論。他說，宇宙間的一切事物“莫不變”，就自然界來說，“晝夜變而成日，寒暑變而成歲；大地肇起，流質炎炎，熱熔冰遷，累變而成地球，海草螺蛤，大木大鳥，飛魚飛獸，袋獸脊獸，彼生此滅，更代迭變，而成世界”。人事也同樣是變的，“貢助之法變為租庸調，租庸調變而兩稅……上下千歲，無時不變，無事不變”。因此他認為，“變”是天下古今之“公理”。他說，當今是“萬國蒸蒸，日趨於上，大勢相迫”，國傢的治法是非變不可的，“變亦變，不變亦變”。他的這種議論，為變法維新提出瞭重要理論根據，在當時起到瞭震聾發聵的作用。
梁啟超還把進化論應用於歷史領域，形成瞭他的新史學理論。他認為，“歷史者，敘述人群進化之現象而求得其公理公例者也”。他明確地批判瞭中國古代從孟子以來的“治亂相嬗”的歷史循環論，認為社會歷史的進化並非是直線前進的，而是螺線上升的，並指出：“吾中國所以數千年無良史者，以其於進化之現象見之未明也”。但他認為推動人類社會歷史進化發展的，不是人民群眾，而是少數英雄人物，說“舍英雄幾無歷史”。
梁啟超哲學思想的本質是唯心主義的。在他看來，隻有“心”才是實在的，他說：“境者心造也，一切物境皆虛幻，惟心所造之境為真實。”又說：“思想者，事實之母”。他相信佛教所謂的“三界惟心之真理”。他的唯心主義宇宙觀反映瞭資產階級維新派軟弱無力的階級本質。但在某種限度內他又不能不正視一些客觀事實，如他說：唯心論是要把“所有物質的條件和勢力一概否認，才算徹底，然而事實上那裡能做到。自然界的影響和限制且不必說”，“生活條件的大部分是物質，既生活便不能蔑視他瞭”。這表明他的唯心主義思想並不十分徹底。（見彩圖）
梁啟超（1873～1929）
東彥繪
梁啟超手跡