道教教義。相當於道。《抱樸子內篇·暢玄》將玄解釋為“自然之始祖”、“萬殊之大宗”。《老子》中的“玄”，意為“冥默無有”，是對“道”和“無”的一種形容。道教沿襲玄的概念並加以衍化，使其成為一種實體。《老子想爾註》釋“微妙玄通”為“玄，天也。古之仙士，能守信微妙，與天相通”。《抱樸子內篇·暢玄》中既認為玄是宇宙萬物的本原，超乎物質的精神實體，但又謂其“來焉莫見，往焉莫追”；“胞胎元一，範鑄兩儀，吐納大始，鼓冶億類”，凡宇宙的生成，事物的運動，都是玄的作用。葛洪洪認為玄道者，“得之乎內，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也”。
唐初道士成玄英承襲三國魏人的重玄說，衍化為“重玄之道”，亦即“玄之又玄”。他解釋說，“有欲之人，唯滯於有；無欲之士，又滯於無。故說一玄，以遣雙執。又恐行者滯於此玄。今說又玄，更怯後病，既而非但不滯於滯，亦乃不滯於不滯。此則遣之又遣，故曰玄之又玄”。既否定“有”，又否定“無”，超然物外，從根本上忘掉違順、毀譽、榮辱、高下、去來、物我、親疏、利害、貴賤、禍福、壽夭等真實存在。成玄英的重玄之道，提倡無欲無為的靜養功夫，並且引用佛教詞語，要求修煉者做到三業清凈、六根解脫，“外無可欲之境，內無能欲之心”，追求一種最徹底的無欲境界。