塞內加
古羅馬悲劇傢。生於羅馬帝國行省西班牙，早年到羅馬，受過很好的修詞學訓練，擅長演說，對哲學、宗教、倫理道德和自然科學都有研究和著作，是古羅馬斯多葛派的代表人物之一。西元41年，可能由於涉及宮廷陰謀案件，被羅馬皇帝克勞狄烏斯斯流放到科西嘉島。公元49年，克勞狄烏斯的妻子將他召回羅馬作她兒子尼祿的教師。公元54年，克勞狄烏斯去世，尼祿登基，塞內加輔佐朝政，掌握國傢大權。後來由於尼祿日漸昏暴，塞內加便於公元62年自行隱退，從事研究和著述。公元65年，他因涉嫌謀殺尼祿而被迫自殺。
塞內加的哲學思想和他的生活實際是矛盾的。他提倡簡樸的生活和內心的寧靜，鄙棄財富，卻從尼祿那裡獲得大量錢財，使他成瞭羅馬帝國一大富豪。
塞內加留下9部悲劇：《瘋狂的赫拉克勒斯》、《特洛伊婦女》、《腓尼基少女》、《美狄亞》、《菲德拉》、《俄狄浦斯》、《阿伽門農》、《提埃斯忒斯》和《奧塔山上的赫拉克勒斯》，均取材於希臘神話傳說。還有一部悲劇《奧克塔維亞》也曾被認為是塞內加的作品，現在一般認為是別人的仿作。
《美狄亞》是塞內加最有代表性的悲劇，和歐裡庇得斯的同名悲劇大不相同。①塞內加對於伊阿宋不是采取批判態度，而是表示同情；②塞內加著重表現美狄亞的復仇行動，使她當著伊阿宋的面殺死她給伊阿宋生的兩個兒子；③塞內加簡化瞭故事情節，用表達種種浮誇思想感情的長篇獨白和對話加以補充，因此內容比較貧乏。
《特洛伊婦女》揭示戰爭的殘酷和破壞作用。在生死問題上，此劇最能表達斯多葛派的思想感情。那些不幸的特洛伊婦女忍受著極大的痛苦和熬煎。對她們說來，死亡並不可怕，而是求之不得的。
《俄狄浦斯》模仿索福克勒斯的《俄狄浦斯王》。它和希臘原作的最大不同點是把俄狄浦斯寫成瞭一個簡單、粗暴、多疑而又殘酷的國王，缺乏悲劇英雄應有的莊嚴和偉大的性格特征。塞內加喜歡描寫的巫術、鬼魂、各種可怕的情景以及冗長的獨白和對話，在這個悲劇裡都存在。
《菲德拉》描寫的是關於菲德拉愛上她丈夫的前妻之子希波呂托斯的神話故事。歐裡庇得斯曾用這一題材寫成《希波呂托斯》，塞內加的《菲德拉》和《希波呂托斯》也有很大的不同之處：①塞內加取消瞭神在劇中的地位，因此劇本失去瞭宗教意義；②塞內加著重表現的是人物的心理活動，特別是女主人公的情欲，從而使劇本更接近現實生活。
塞內加的悲劇具有以下的藝術特征：通過神話題材反映一定的現實生活和作者的思想感情。在宿命論的思想支配下，塞內加認為，人們無法改變既定的命運，任何時候都應該保持內心的寧靜，抑制欲望，勇敢地面對死亡。他劇中的人物性格很簡單，沒有發展。在塑造人物性格的過程中，塞內加著意分析和描繪他們的心理活動，由他們自己盡情地傾吐他們的內心矛盾和痛苦，這種自我表白具有明顯的浮誇性質。塞內加保留著古希臘悲劇的合唱隊，主要用來表達作者自己的思想感情。此外，塞內加還喜歡描寫瘋狂、謀殺、自殺、鬼魂以及其他的可怕事件，因此他的劇本隻能供人閱讀而難以上演。這種被稱作塞內加式的悲劇，對於歐洲文藝復興時期的悲劇創作產生過很大的影響。
參考書目
R.M.Gummere，Seneca The Philosopher，and His Modern Message，Boston，1922.
C.W.Mendell，Our Seneca，reprint，Hamden，Conn.，1968.