印度古代的文藝理論總稱，主要指詩的理論及修辭學，不過範圍較廣，可包括無韻律的詩即散文，所以也是一般文學理論。這一類的書中大部分是論詩的“形體”即形式方面，分析種種修辭格式，也論述文學的體裁和風格派別。從大約9世紀的《韻光》起，經過新護的《韻光註》，這類著作進而討論詩的“靈魂”，即詩或文學的內容和本質。由於對詩的主體或核心究竟應是什麼的看法不同而分成不同派別。《舞論》是現存的最早的專門著作，論述戲劇，兼及音樂、舞蹈等。以後，早期著作有7世紀的檀丁的《詩鏡》和和婆摩訶的《詩莊嚴論》。
印度古代的文藝理論總稱，主要指詩的理論及修辭學，不過範圍較廣，可包括無韻律的詩即散文，所以也是一般文學理論。這一類的書中大部分是論詩的“形體”即形式方面，分析種種修辭格式，也論述文學的體裁和風格派別。從大約9世紀的《韻光》起，經過新護的《韻光註》，這類著作進而討論詩的“靈魂”，即詩或文學的內容和本質。由於對詩的主體或核心究竟應是什麼的看法不同而分成不同派別。《舞論》是現存的最早的專門著作，論述戲劇，兼及音樂、舞蹈等。以後，早期著作有7世紀的檀丁的《詩鏡》和和婆摩訶的《詩莊嚴論》。