西塞羅
古羅馬演說傢、修辭學傢、政治活動傢。出身於騎士傢庭，在羅馬、雅典等地學習過修辭、法律、文學和哲學。很早就開始從事政治活動，同民主派比較接近，最初幾篇演說大多針對蘇拉的專制統治。西元前75年任財務官，在西西裡任職。西元前770年受托控告維勒斯於公元前73至71年任西西裡總督期間搜括民脂民膏，抨擊羅馬統治集團對行省的剝削。此後又任市政官、大法官等職。他的前半期的政治活動主要代表騎士階層的利益，後來逐漸向貴族派靠攏而合流。公元前63年，西塞羅在貴族支持下被選為執政官，在任職期間鎮壓瞭卡提利那暴亂，被授予“國父”稱號，成為羅馬當時最有影響的人物之一。由於他未經審判即處死瞭不少同陰謀有牽連的人，公元前58年被政敵控告違反法律，因而不得不流亡希臘、馬其頓等地。公元前57年秋獲準返回羅馬。這時由凱撒、龐培、克拉蘇組成“前三頭”執政，西塞羅的政治抱負受到壓抑，此後幾年內除瞭作一些訴訟演說外，主要從事演說理論和政治理論方面的寫作。公元前51至50年任小亞細亞的西利西亞總督。公元前49年春，凱撒與龐培的關系破裂，內戰開始，交戰雙方都極力爭取西塞羅，西塞羅動搖不定。公元前48年秋龐培戰敗，凱撒獨掌大權，西塞羅回到意大利，避居羅馬郊外的圖斯庫盧姆莊園，從事寫作。公元前43年凱撒被刺，西塞羅重又投入政治鬥爭，熱烈歡迎恢復共和制度。他站在貴族共和派一邊，連續發表14篇演說，猛烈抨擊凱撒派代表人物安東尼，支持因勢力單薄而暫時傾向元老派的屋大維。不久屋大維同安東尼和解，二人與雷必達結成“後三頭”同盟。在安東尼的堅決要求下，西塞羅被列入不受法律保護的人的名單，於公元前43年被殺害。
西塞羅是羅馬貴族共和制的維護者，他生當羅馬共和制瀕臨崩潰的時期，社會動蕩，政治形勢錯綜復雜，鬥爭非常激烈。作為政治活動傢，恩格斯認為他缺少遠見；作為演說傢和散文作傢，他卻給後世留下瞭豐富的著述。他的演說分為政治演說和訴訟演說，現存58篇完整的演說辭。比較重要的有《為羅斯齊烏斯·阿墨利庫斯辯護辭》、《對維勒斯的控告辭》、《對卡提利那的控告辭》和摹仿狄摩西尼反馬其頓王腓力的演說辭而作的14篇反對安東尼的演說辭(通稱“反腓力辭”)。西塞羅以希臘演說藝術為典范，對狄摩西尼的演說風格非常推崇，認為它嚴謹、樸實、莊重，是演說藝術的最高標準。當時有兩種截然相反的流派──雅典派和小亞細亞派，西塞羅認為前者簡明樸質，但缺乏文采；後者形式優美，但過於華麗。他的早期演說受小亞細亞流派的影響比較大，後來他融合瞭這兩種流派的長處，形成瞭自己的風格。西塞羅的演說辭文詞優美，句法謹嚴，音韻和諧，說理透徹，說服力強。在結構方面，它們基本保持瞭傳統的程式，但也根據事件性質和實際需要靈活組織材料，他以事件的敘述常常采用誇張手法突出有利方面而忽略不利方面。除演說辭外，西塞羅還寫瞭許多修辭學著作，如《論演說術》（3卷）、《佈魯圖斯》、《演說傢》等。這些著作概述瞭羅馬演說的歷史，闡述瞭對演說藝術、演說傢的培養等問題的看法。他強調演說傢必須掌握哲學、文學、歷史、法律等各種知識。他把演說風格分為三類，即樸素的、中間的和華麗的，認為不同的風格適應不同的需要。
西塞羅還著有《論國傢》(6卷)、《論法律》(3卷)、《圖斯庫盧姆談話錄》(5卷)等12部政治、哲學著作。他的國傢理論反映瞭奴隸主貴族階層的理想和利益，他認為國傢是具有共同權利的人的聯合體，人類社會中最基本的東西是私有制，國傢的存在就是為瞭保護私有制，理想的國傢形式是公元前3至2世紀初期的羅馬貴族共和國，它融合瞭君主制、貴族制和民主制的特點。在哲學觀點方面，西塞羅是個折衷主義者，他動搖於新柏拉圖派和斯多葛派之間，激烈反對伊壁鳩魯的唯物主義哲學。在認識論方面，他表現出一定的不可知論傾向。他的主要功績在於用通俗的語言，介紹各種希臘哲學思想，促進瞭羅馬哲學的形成。他采用的哲學術語一直為後代歐洲所沿用。此外，西塞羅還遺下書信800多封（其中有90餘封是別人給他的書信），這些書信真實、生動地反映瞭羅馬共和國末期動蕩的社會生活和激烈的政治鬥爭，以及他本人的思想。
西塞羅在羅馬文學史上占有相當高的地位，他的演說辭、修辭學著作、政治哲學論文對羅馬演說藝術和散文的發展有很大影響，對拉丁文學語言的形成和規范化起瞭很大的促進作用。他作為演說傢和散文作傢，在古代一直享有很高的聲譽。昆提利安稱贊他的演說具有狄摩西尼的力量，同柏拉圖的作品一樣內容豐富，給人以與伊索克拉底的演說相類似的快感。老普林尼稱他為羅馬演說和拉丁文學之父。文藝復興和法國大革命時期，西塞羅作為演說傢和共和制自由維護者受到特別推崇，他的演說風格一直被後代歐洲許多散文作傢奉為楷模。
參考書目
Plutarch，The Parallel Lives，The Loeb Classical Library.
Einar Lofsteat， Roman Literary Portraits，Oxford，1958.