T.塔索
義大利詩人。文藝復興運動晚期的代表。1544年3月11日誕生在索倫托城一個富有文化教養的傢庭，父親貝爾納多·塔索是詩人。6歲時進入那不勒斯耶穌會學校。後在帕多瓦大學、博洛尼亞大學學習法律，同時和人文主義者交往，研讀哲學學、古典文化。處女作《裡納爾多》（1562）是用浪漫的情調描寫騎士業績的長詩，可以看出阿裡奧斯托的影響。從1565年起，塔索在費拉拉城邦擔任埃斯泰傢族的宮廷詩人。這期間寫瞭牧歌劇《阿明達》、敘事長詩《被解放的耶路撒冷》。
《被解放的耶路撒冷》插圖
《阿明達》(1573)是塔索為宮廷演出而作，抒寫牧人阿明達對山林水澤女神西爾維婭的誠摯的愛情。詩劇的語言典雅，情節精練；對牧人高尚品德的贊美，對愛情力量的歌頌，表達瞭人文主義的思想。
敘事長詩《被解放的耶路撒冷》(1575)計20歌，以11世紀第一次十字軍東征為背景。塔索寫作時從有關史料中吸取瞭部分素材，又在藝術上借鑒瞭荷馬的《伊利昂紀》、維吉爾的《埃涅阿斯紀》、阿裡奧斯托的《瘋狂的羅蘭》的某些特點。詩中敘述戈特弗裡德·佈留尼統帥十字軍東征小亞細亞，圍困回教徒統治下的聖城耶路撒冷。以薩拉丁諾為首的回教徒，借助魔力，陷十字軍將士於困境。在神明的庇佑下，佈留尼破除魔法，經過血戰，占領瞭耶路撒冷。長詩中還貫串著另外兩條線索；十字軍騎士唐克雷蒂同回教徒女戰士克羅琳達的愛情，十字軍驍將裡納爾多同回教徒魔女阿爾米塔的戀愛。詩人著力描寫愛情對基督教信仰的勝利，表現異教精神；歌頌現世生活的歡樂的場面，富有濃鬱的生活氣息和感人的藝術力量，閃耀著人文主義的思想光輝。塔索贊頌十字軍東征及其對回教徒的勝利，在當時意大利國土充斥外來的強敵、同東方的交往被土耳其切斷、工商業衰退的歷史條件下，目的在於喚起意大利人民的英雄精神，恢復民族的光榮傳統，反對土耳其的擴張，具有現實的意義。但是，詩中贊美佈留尼統帥的十字軍的功績，歌頌基督教信仰的力量，客觀上又反映瞭當時教會勢力反對宗教改革運動和鎮壓異端的要求。《被解放的耶路撒冷》反映瞭塔索思想上、創作上的深刻矛盾，也表現瞭文藝復興晚期尖銳的社會矛盾和人文主義的危機。
塔索的文藝理論著作有《論詩的藝術》（1567）、《論英雄史詩》(1595)和26篇《對話》。他在這些論著中闡述詩歌的使命是歌頌“光輝的、偉大的和盡善盡美的行為”，強調藝術概括的重要。他指出，藝術作品要把寫實同想象、逼真同驚奇結合起來，詩人不是單純地按照事物已有的樣子去摹寫，而是按照事物應當有的樣子去表現，揭示事物蘊含的普遍的價值，令讀者感到驚奇、激動。
《被解放的耶路撒冷》脫稿後，塔索委托友人希皮奧尼、貢紮加審閱全詩，貢紮加又約請四位文人學者參加審閱。他們從亞裡士多德的詩學觀點和天主教反宗教改革的立場出發，對塔索的作品提出尖銳的批評。塔索提出理由反駁，但對自己的宗教觀點的疑慮越來越深，惟恐作品被列入“禁書目錄”。他曾兩次請宗教裁判所檢查他的宗教思想是否正統，被宣告無罪後，仍不放心。與此同時，塔索對費拉拉宮廷日益不滿，和環境的矛盾日益加劇，因而精神失常，被囚禁在瘋人院達7年之久。後來，他四處漫遊，生活極為清貧。
1594年，塔索回到羅馬，教皇克雷門特八世授予他年金，並且打算舉行隆重儀式，在卡皮托利諾山丘上給他戴上桂冠。這一計劃尚未實現，他就於1595年4月25日病逝。
參考書目
T. Caretti，Ariosto e Tasso，Torino，1961.
R. Agnes， La Gerusalemme liberata e il poema del secondo Cinquecento， in Lettere italiane，1964，XVI.
W.Binni，I classici italiani nella storia della critica， v.1，Da Dante a Tasso， Firenze，1977.